마오리 시위자들은 끓어오르는 긴장감 속에서 역사적인 항의를 위해 와이탕이로 행진하고 있습니다.
작성자: Emily Clark, Waitangi
마오리 홍이와 코를 맞대고 포옹하는 남자와 여자, 여자의 어깨 위에서 자고 있는 아이
마오리족은 올해 와이탕이 데이 행사에 참여하기 위해 아오테아로아 전역에서 왔습니다.(Getty Images: Fiona Goodall)
논란이 되고 있는 정부 법안에 반대하는 일주일 간의 시위가 정점을 이루며 1,000명 이상의 사람들이 뉴질랜드 북섬의 와이탕이 조약 장소로 행진했습니다.
히코이는 다리를 건너 와이탕이(Waitangi)로 여행을 떠났습니다. 이 곳은 부활한 마오리 시위 운동을 위한 역사적인 교차로였습니다.
이 와이탕이에는 180여년 전 뉴질랜드 건국 문서가 서명된 장소를 수만 명의 사람들이 방문하는 등 다시금 방문객이 늘어나고 있습니다.
그리고 히코이 즉 행진이 땅을 통과하면서 부풀어오르고 구경꾼들도 행렬에 합류했습니다.
해안, 바다에서 많은 사람들이 보입니다. 전경에는 보트가 정박되어 있습니다.
올해 와이탕이 데이는 지난 30년 중 그 어느 때보다 규모가 컸습니다.(ABC 뉴스: 다니엘 어바인)
히코이는 와이탕이에 들어가기 전에 200km 이상을 여행했으며, 그곳에서 조직자인 루벤 티파리(Rueben Tipari)는 여행을 마친 사람들과 마지막 구간을 따라 형성된 군중에게 연설했습니다.
그는 군중에게 이렇게 말했습니다.
“우리는 우리 사람들이 함께 히코이만 하고 집으로 돌아가지 않고 개인의 삶으로 돌아가기를 바랍니다. [우리는 그들이] 이 저항을 유지하기를 바랍니다. 이 연대를 유지하십시오. 이 코타히탕가, 화나우를 유지하면 우리는 자유를 찾을 것입니다.”
올해 와이탕이 데이는 지난 30년 중 그 어느 때보다 더 큰 날입니다. 현재 마오리족이 아오테아로아에 반대할 일이 많다고 느끼기 때문입니다.
마오리족이 조약을 지지하기 위해 전화하는 이유
이 히코이의 주제는 독립 선언을 지지하고 조약을 지지하는 것이었습니다. 이는 올해 와이탕이 행사에서 반복되는 메시지입니다.
‘마오리족을 지울 수 있다고 감히 생각하는가?’: 와이탕이까지의 이 긴 여정이 왜 그토록 중요한가
이번 주말에는 마오리족 추장과 왕족 대표들이 뉴질랜드 건국 문서에 서명한 장소에 8만명의 사람들이 도착할 것으로 예상된다. 그리고 총리에게 전할 메시지도 있습니다.
시위대는 ‘150년간의 억압’이라고 적힌 현수막을 들고 있다.
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이 조약을 뉴질랜드 정치 의제의 최우선 순위로 끌어올린 사람은 뉴질랜드 정부의 연합 파트너 중 하나인 우익 자유주의 ACT당의 지도자인 데이비드 시모어입니다.
그는 현재 모든 뉴질랜드인들이 “동일한 권리와 의무”를 갖도록 보장하는 조약 원칙 법안을 추진하고 있다고 말했습니다.
그러나 70년대까지 원주민 권리를 위해 싸웠던 마오리 의원과 시위대뿐 아니라 부족과 지역사회 지도자들도 정부에 이를 폐기할 것을 요구하고 있습니다.
이 조약은 1840년 와이탕이 땅에서 마오리 족장들과 왕족 대표들이 서명했습니다. 그리고 이곳은 늘 항의와 토론의 장이었으며, 그 조상들에게 경의를 표하는 자리였습니다.
많은 마오리족은 제안된 법안이 마오리족의 주권 주장을 뒷받침하는 뉴질랜드 건국 문서를 다시 작성하는 것이라고 보고 있습니다.
웃고 있는 여성이 가슴 앞에 두 개의 깃발과 짠 부채를 들고 있습니다.
Te KuraHuia는 오늘 와이탕이에 있는 자신의 사람들과 함께하게 된 것을 자랑스럽게 생각한다고 말했습니다.(ABC 뉴스: Daniel Irvine)
“우리는 아주 오랫동안 이 조약을 위해 싸워왔습니다. 왜 우리는 [Pākehā]가 우리와 관계를 맺기 위해 만든 무언가를 위해 싸우고 있습니까?” 웰링턴주 테황가누이아타라 출신의 테 쿠라후이아(Te KuraHuia)는 와이탕이에서 ABC에 말했다.
“우리는 이 대화를 진행해야 하고 실제로 우리는 아주 오래 전에 그렇게 했어야 했습니다.
“[모두가 여기 있습니다] 우리는 여러분이 우리와 함께 만들어낸 것을 믿기 때문에 그것은 관계이고 파트너십입니다.”
“우리는 마오리입니다. 이것이 우리가 하는 일입니다. 우리는 함께 모입니다. 이것이 누군가에게 위협으로 보인다면 이유는 모르겠습니다. 왜냐하면 내가 보는 모든 것은 사람에 대한, 서로에 대한, 문화와 문화에 대한 사랑뿐이기 때문입니다. 우리가 싸우고 있는 것, 와이탕이 조약을 위해.”
깃발을 흔들고 있는 수많은 사람들이 다리를 건너고 있다
오늘 행사를 위해 수천 명의 마오리족이 다리를 건너 와이탕이로 향했습니다.(ABC 뉴스: Daniel Irvine)
크리스토퍼 룩슨(Christopher Luxon) 총리는 법안 초안 폐기를 거부했으며 연립 합의의 조건으로 자신의 당이 첫 번째 낭독 때까지 법안을 지지할 것이라고만 밝혔습니다.
그는 조약을 바꾸는 것은 국민당의 입장이 아니라고 반복해서 말했습니다.
조약 논쟁은 최근 몇 달 동안 정치적 논의를 주도해 왔으며 어제 마오리족 전사, 부족 장로, 마오리 왕의 대표자, 활동가, 변호사, 예술가들이 정치인들과 대결한 와이탕이 페스티벌(Waitangi Festival)을 앞두고 추진력이 높아지고 있습니다. 그리고 수천명의 사람들이 힘을 과시하기 위해 베이오브아일랜즈로 여행을 떠났습니다.
와이탕이 데이 새벽예배에 대한 지적 댓글
화요일 아침 새벽 행사에서 Luxon 씨와 Seymour 씨가 무대에 오른 가운데 Pākehā 역사가이자 신학자인 Alistair Reese가 다음과 같은 연설을 했습니다.
정말 반성합니다.
그는 국가 지도자들을 향해 이 조약이 정치 그 이상이라고 말했습니다.
“사랑이 실제 정치와 무슨 상관이 있습니까? 우리 창조주의 지시에 따르면 모든 것이 다”라고 그는 말했습니다.
“와이탕이가 사랑 이야기로 시작되었다는 사실을 아는 사람은 많지 않을 것입니다.
“추장들은 왕관의 제안을 논의하기 위해 모였습니다. 그들은 조약의 번역자이자 중재자인 헨리 윌리엄스(Henry Williams) 선교사와 합류했습니다.
“[윌리엄스는 추장들에게 말했습니다.] ‘이것은 여러분에 대한 빅토리아 여왕의 사랑의 행위입니다. 그녀는 여러분의 소유, 재산, 권리와 특권, 그리고 여러분이 소중히 여기는 것들을 지키기를 원합니다.’
“그날 밤의 교류 결과, 다음날 조약이 체결되었습니다.”
배경에 깃발이 펄럭이는 일출을 배경으로 윤곽을 잡은 학교 아이들
새벽예배를 위해 와이탕이에 모인 사람들.(ABC News)
리스 박사는 사랑이 없는 조약의 해석은 “왜곡된 비전을 낳고, 무미건조한 율법주의로 이어진다”고 경고했습니다.
그는 “이제 조약을 존중하고 그 마나를 명백히 회복할 때”라고 말했다.
Seymour 씨가 마이크 쪽으로 다가가자 분위기는 굳어졌습니다. 그는 조약 체결이 모든 사람을 위한 것이라고 말했으며, 조약은 마오리족과 국왕 사이의 파트너십이 아니며 모든 뉴질랜드인에게 충분해야 한다는 그의 메시지에 고개를 끄덕였습니다. 마오리족은 반대하는 생각입니다.
그는 군중들에게 “뉴질랜드 전체를 위해 기도합시다. 이곳에 거의 천년 동안 거주해 온 사람들과 오늘 아침 오클랜드에 도착하여 뉴질랜드인으로서의 삶을 시작하게 될 사람들을 위해 기도합시다”라고 말했다.
“이웃이 이룩한 큰 성공을 진심으로 축하하고, 큰 어려움을 겪는 사람들을 효과적으로 돕자.
“그리고 여기 와이탕이에서 서명한 창립 문서에 따라 이 모든 일을 합시다. 이 문서는 우리 모두에게 우리가 선택한 방식으로 번영하고, 잠재력을 발휘하고, 모두를 위해 최고가 될 수 있는 동일한 권리를 부여합니다. 뉴질랜드.”
복잡하게 조각된 외관의 건물 앞에 많은 사람들이 모여 있고, 하늘은 어둡다
Te Whare Runanga 외곽에서 새벽 예배를 위해 수천 명이 모였습니다.(AAP: Ben McKay)
야유하는 것을 두려워하지 않는 군중, 야유, 지도자를 익사시키다
이번 와이탕이를 앞두고 많은 기대가 있었고, 80년대와 90년대 시위가 다시 일어날 수도 있다는 추측도 있었습니다.
그러나 정치적 긴장은 더 이상 촉발되지 않았습니다.
즉흥적이고 게릴라적인 시위와 설치가 있었고 그 중 일부는 예술적이었으며 모두 마오리족이 와이탕이 조약을 변경하려는 어떤 움직임도 받아들이지 않을 것이라는 메시지에 초점을 맞췄습니다.
그리고 그것이 와이탕이의 많은 사람들에게 압도적인 우려임에도 불구하고 대부분의 경우 총리는 조약 문제를 다루지 않았습니다.
많은 사람들이 MAORI LAND MAORI RIGHTS라고 적힌 큰 표지판을 들고 나무 아래 서 있습니다.
마오리 운동가들은 주말부터 와이탕이를 향해 남쪽으로 행진하고 있습니다.(NZ Herald via AP: Ala Wailala)
월요일에는 정치인들이 와이탕이에서 열린 포휘리(회의)에 초대되었습니다.
한때 총리는 집회에서 연설하지 않는 것처럼 보였지만 군중이 자리를 잡자 Luxon 씨는 다음과 같이 연설하기 시작했습니다.
“모든 국가의 과거는 완벽하지 않습니다. 그러나 다른 어떤 국가도 잘못을 바로잡으려고 시도한 적이 없습니다.
“이번 와이탕이의 날을 맞아 저는 마오리족과 비마오리족을 막론하고 모든 뉴질랜드인들이 앞서 나갈 수 있도록 돕겠다는 정부의 약속을 다시 한번 재확인합니다.”
파란색 정장을 입은 크리스토퍼 룩슨이 조약 의사당 건물의 일부인 마오리 조각품 옆 강연대에 서 있습니다.
총리는 와이탕이 데이를 앞두고 군중 앞에서 연설하며 ACT당의 법안을 폐기해야 한다는 제안을 일축했습니다.(NZ Herald via AP: Michael Cunningham)
그날 오후 기자회견에서 그는 자신의 연립 파트너들이 자신들의 견해를 가질 자격이 있다고 말하면서 지금 법안을 폐기하고 논쟁을 중단해야 한다는 제안을 다시 일축했습니다.
물론 Seymour 씨는 그러한 파트너 중 하나이지만 NZ First의 Winston Peters는 다른 파트너입니다. 현 부총리이기도 하다.
피터스 씨는 군중들에게 “교육을 받으라”, “예의를 좀 갖추라”고 말한 뒤 야유를 받았다.
보다
지속 시간: 25초25초
시위자들은 와이탕이 데이를 앞두고 열린 모임에서 윈스턴 피터스를 야유했습니다.
하지만 최악의 야유는 Seymour 씨에게 맡겨졌습니다. 그리고 그가 말을 마치기도 전에 군중이 노래를 불러 그를 익사시켰습니다.
“당신은 노래할 수 있습니다. 노래할 수 있습니다. 노래를 한다고 아이디어를 이길 수는 없습니다.”라고 그는 말했습니다.
그리고 포휘리(환영식)에 들어가기 전에도 그는 카이웨로(전사) 무리의 도전을 받았습니다. 총리와 피터스 씨는 각각 한 명의 카이웨로에게 도전을 받았습니다.
하카를 하는 동안 전사는 입을 크게 벌리고 두 손을 가슴에 얹고 있습니다.
카이웨로 또는 전사들이 와이탕이 데이를 기념하기 위해 해변에 도착한 후 하카를 공연했습니다.(Getty Images: Fiona Goodall)
세 사람은 와이탕이에서 불안한 시간을 보낼 것으로 예상되었으며, 특히 세이모어 씨는 다소 야유가 있었지만 참석한 많은 사람들이 듣기 위해 그곳에 있었습니다.
무슨
그들의 정치 지도자들로부터 들은 바는 훨씬 더 비슷했지만 그들은 싸움은 계속될 것이라고 주장했습니다.
이 hīkoi는 Wetini Mitai-Ngatai가 Waitangi에 처음으로 온 것입니다. 그는 마오리족이 항상 저항해왔고, 오늘 다시 저항하기 위해 뭉쳤다고 말했습니다.
“우리 가족, 가족의 좋은 점 중 하나는 가족입니다. 둘째, 우리는 우리의 권리를 옹호합니다. 우리는 사람들의 규모에 관계없이 누구와도 싸웁니다. 그리고 그것이 함께 서는 것의 전부입니다”라고 그는 ABC에 말했습니다.
“우리는 모두 서로 다른 부족에서 왔고 여기에 뭉쳤습니다. … [한 가지] 생각은 정부가 하고 있는 일을 중단시키는 것입니다. 즉 우리의 레오, 언어, 티캉가, 관습을 없애고 조약을 바꾸려고 노력하는 것입니다. .
“그들은 그것을 조작할 수 없으며, 창립 문서인 그 조약과 아무런 거래도 하지 않습니다.”
Māori protesters march to Waitangi for historic protest as simmering tensions boil over
By Emily Clark in Waitangi
Posted 1h ago1 hours ago
More than 1,000 people have marched into the treaty grounds at Waitangi on New Zealand’s north island — the culmination of a week-long protest against a controversial government bill.
The hīkoi made the journey across the bridge into Waitangi — a historic crossing for the resurgent Māori protest movement.
This Waitangi has seen a resurgent attendance, with tens of thousands of people visiting the grounds where New Zealand’s founding document was signed more than 180 years ago.
And as the hīkoi, or march, moved through the ground, it swelled, with onlookers joining the procession.
The hīkoi had travelled more than 200 kilometres before entering Waitangi, where its organiser Rueben Tipari addressed those who had made the journey and the crowd that had formed along the final leg.
He told the crowd:
“We want our people to not just hīkoi together and then go home … back to our individual lives. [We want them to] sustain this resistance. Sustain this solidarity. Sustain this kotahitanga, whānau, and we will find our freedom.”
This year’s Waitangi Day is bigger than any of the past 30 years because at the moment Māori feel there is a lot to protest against in Aotearoa.
Why Māori are calling to uphold the treaty
The theme of this hīkoi was Uphold the Declaration of Independence, Uphold the Treaty – a recurring message at this year’s Waitangi event.
‘How dare they think that they can erase Māori’: Why this long walk to Waitangi is so significant
The man who has catapulted the treaty to the top of New Zealand’s political agenda is David Seymour – the leader of the right-wing libertarian ACT Party, one of the NZ government’s coalition partners.
He is currently pushing the treaty principles bill which, he says, will ensure all New Zealanders have “the same rights and duties”.
But tribal and community leaders, as well as Māori MPs and protesters who fought for Indigenous rights as far back as the 70s, are calling for the government to throw it out.
The treaty was signed by Māori chiefs and representatives of the Crown in 1840 on the grounds of Waitangi. And this place has always served as a forum for protest, discussion and to pay respect to those ancestors.
Many Māori see the proposed bill as rewriting the founding document of New Zealand, something that underpins Māori claims of sovereignty.
“We’ve been fighting for this treaty for a very long time. Why are we fighting for something that [Pākehā] made to have a relationship with us?” Te KuraHuia, from Te Whanganui a Tara, Wellington, told the ABC in Waitangi.
“We should be walking this talk, and actually we should have been doing that a very long time ago.
“[Everyone is here] because we believe in what you guys have created with us, it’s a relationship, it’s a partnership.”
“We are being Māori, this is what we do, we come together … and if this looks like a threat to anyone, I don’t know why, because all I see is love — for people, for one another and the culture and for what we are fighting for, the treaty of Waitangi.”
Prime Minster Christopher Luxon has refused to kill the draft bill, saying only that his party will support it until its first reading as a condition of their coalition agreement.
He has repeatedly said it is not the Nationals’ position to change the treaty.
The treaty debate has dominated political discussion in recent months, and momentum has been building in the lead-up to the Waitangi Festival, where yesterday those politicians were confronted by Māori warriors, tribal elders, representatives of the Māori king, activists, lawyers, artists and thousands of others who travelled to the Bay of Islands as a show of strength.
Pointed comments at Waitangi Day dawn service
With Mr Luxon and Mr Seymour on stage during a dawn ceremony on Tuesday morning, Pākehā historian and theologian Alistair Reese delivered a powerful reflection.
Turning towards the country’s leaders, he said the treaty was about far more than politics.
“What does love have to do with real politics? According to our creator’s instructions, everything,” he said.
“Not many of us will know that Waitangi began as a love story.
“The chiefs gathered to discuss among themselves the crown’s proposals. They were joined by the missionary Henry Williams, the translator and the mediator of the treaty.
“[Williams told the chiefs]: ‘This is Queen Victoria’s act of love to you. She wants to ensure that you keep what is yours, your property, your rights and privileges, and those things that you value.’
“As a result of the interchange that night, the treaty was signed the next day.”
Dr Reese warned that an interpretation of treaty without love “leads to a distorted vision, it leads to an arid legalism”.
“It’s time to honour the treaty and unequivocally restore its mana,” he said.
When Mr Seymour stepped to the microphone, the mood stiffened. He told the gathering the treaty was for everyone, a nod to his messaging that the treaty was not a partnership between Māori and the crown and should suffice all New Zealanders – ideas Māori oppose.
“Let us pray for all of New Zealand … those whose people have been here for nearly a thousand years and those who will arrive in Auckland this morning to begin their time as New Zealanders,” he told the crowd.
“Let us celebrate sincerely great successes that our neighbours achieve, and let us help effectively those who suffer great setbacks.
“And let us do all of this under the founding document signed here at Waitangi that gives each and every one of us that same right to flourish in the ways that we choose, to reach our potential, and be the best we can be for all New Zealand.”
Crowd not afraid to heckle, boo, drown out leaders
There was a lot of anticipation ahead of this Waitangi, with speculation there could be a return of the protests of the 80s and 90s.
But the political tensions did not spark into anything more.
There have been impromptu and guerilla protests and installations, some of them artistic, all of them focused on the message that Māori will not accept any moves to change the Treaty of Waitangi.
And despite that being the overwhelming concern for so many at Waitangi, for the most part, the prime minister did not address the issue of the treaty.
On Monday, politicians were invited into a powhiri, or meeting, at Waitangi.
At one point it looked as if the prime minister would not address the gathering, but once the crowd settled down, Mr Luxon began to speak, saying:
“Every nation’s past isn’t perfect. But no other country has attempted to right its wrongs.
“This Waitangi Day, I renew this government’s commitment to helping all New Zealanders, Māori and non-Māori, get ahead.”
In a press conference later in the day, he again dismissed suggestions he should throw out the bill now and shut down the debate, saying his coalition partners were entitled to have their views.
Mr Seymour is of course one of those partners, but Winston Peters of NZ First is the other. He is also the current deputy prime minister.
Mr Peters was booed by the crowd after he told them to “get an education” and “get some manners”.
The worst of the heckling though was reserved for Mr Seymour. And then before he was finished speaking, the crowd drowned him out by singing a song.
“You can sing, you can sing, you’re not going to beat an idea by singing,” he said.
And even before entering the powhiri — or welcoming ceremony — he was challenged by a group of kaiwero (warriors). The prime minister and Mr Peters were each challenged by one kaiwero.
It was expected that the three men would have an uneasy time at Waitangi — Mr Seymour in particular — and while there was some heckling, so many in attendance were there to listen.
What they heard from their political leaders was very much more of the same, but they insisted the fight would go on.
This hīkoi was Wetini Mitai-Ngatai’s first to Waitangi. He said Māori people had always resisted, and they came together to resist again today.
“One good thing about our people, whānau — family. Secondly, we stand up for our rights. We fight anybody no matter how big the folk. And that’s what it’s all about, standing together,” he told the ABC.
“We’ve all come from different tribes, united here, … [with] one thought: to stop the government in what it’s doing — taking away our reo, our language, taking away our tikanga, customs, and trying to change the treaty.
“They can’t tamper with it, they have no business with that treaty, that is the founding document.”
