여왕이 죽었을 때 나는 국가에 배신감을 느꼈다. 찰스 왕의 대관식을 위해 뭔가 사뭇 다른 느낌이 듭니다
James Joyce의 Ulysses에서 아일랜드인 Buck Mulligan은 우스꽝스러운 콕니 악센트를 쓰고 노래를 부르며 춤을 춥니다.
물음표는 모든 것의 부조리를 과장할 뿐입니다.
노벨상 수상 소설가인 제임스 조이스는 역사의 매듭을 풀기 위해, 제국의 구속복, 아니 심지어 아일랜드인의 구속에서 벗어나기 위해 글을 썼습니다. 그가 쓴 대로 내 종족의 형성되지 않은 양심을 찾으러 가는 것.
조이스의 위대한 소설에 등장하는 인물들과 저 같은 사람들에게 부조리는 찰스 3세의 대관식 광경에 대한 유일한 논리적이고 건전한 반응일 것입니다.
대관식을 진지하게 받아들이면 이 대홍수 이전 의식에 연루될 위험만 있습니다.
찰스 왕과 웃는 앤서니 알바니즈가 악수를 하면서 카메라를 바라보고 있습니다.
“공화당” 총리 Anthony Albanese는 찰스 왕에게 충성을 맹세하는 사람들 중 하나가 될 것입니다.(PA via AP: Jonathan Brady)
74세의 노인이 마침내 퇴색한 제국의 왕관을 물려받게 됩니다. 조국은 고사하고 그의 가족도 통일되지 않았다.
Charles는 여전히 St Lucia, Tuvalu, Grenada, Canada 및 물론 확고한 호주를 포함하여 15 개국을 통치 할 것입니다.
“공화당” 총리 Anthony Albanese는 그의 충성을 맹세하는 사람들 중 하나가 될 것입니다.
모든 것을 봉인하기 위해 새 왕은 거룩한 기름으로 기름 부음을 받을 것입니다. 이 사람은 분명히 하나님의 선물입니다.
“오, 우리 즐거운 시간 보내지 않을래?”
찰스 3세의 대관식에 대해 자세히 알아보십시오.
대관식은 몇 시이며 호주에서는 어떻게 볼 수 있습니까?
Anthony Albanese는 Charles 왕이 호주 문제에 매우 관여 할 것이라고 말했습니다.
호주 원주민이 생각하는 찰스 왕의 대관식
우리 땅의 전쟁은 끝나지 않았다
예, 조롱이 최고의 약일 수 있습니다.
이것에 대해 너무 많이 생각하지 마십시오. 그러면 이 환상이 깨지기 때문입니다. 우리는 대관식 예복과 도난당한 보석의 면류관을 생각해야 할 것입니다.
빼앗긴 땅. 대량 학살. 잔인 함.
나는 200년 전 내년에 왕관의 이름으로 우리 민족인 위라주리(Wiradjuri)에 대한 계엄령 선포에 대해 생각할 것입니다.
지난주에 저는 장로들을 만나기 위해 배서스트에 갔고 우리 땅에 이 전쟁을 표시하는 방법에 대해 숙고했습니다. 그들이 나에게 상기시켜 주듯이 국경 전쟁이 아니라 조국 전쟁이었습니다. 침략에 저항하기 위한 우리의 싸움.
당시 분쟁은 “절멸 전쟁”으로 묘사되었습니다. 그러나 우리는 여전히 여기에 있습니다.
Albanese는 Charles 왕에 대한 충성 서약을 거부하는 것은 ‘나에게 달려 있지 않다’고 말합니다.
총리는 “우리가 가진 정부 시스템”을 존중하기 위해 찰스 3세 왕에게 충성을 맹세하기 위해 자신의 공화주의적 견해를 제쳐두고 있습니다.
Albanese는 카메라에 직접 미소
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우리 국민에게 전쟁은 결코 끝나지 않았습니다. 지난주에 연장자들이 물었습니다. 휴전은 어디입니까? 조약은 어디에 있습니까?
이 대관식을 진지하게 받아들이는 것은 호주 총리가 우리 국민을 몰살시키려 했던 왕에게 충성을 맹세하는 것을 이해하려는 것과 같습니다.
기독교인으로서 나는 이것을 어떻게 진지하게 받아들여야 합니까? 거룩한 기름? 헌신? 신은 제국을 축복하는가?
고스트 껌, 강바닥, 우리나라의 새소리에 더 많은 신이 있습니다.
그러나 이것은 항상 하나님을 자신의 형상으로 만든 군주제입니다. 그것은 왕의 신성한 권리를 믿었습니다. “기독교” 군주가 점유하지 않은 땅을 의미하는 발견의 교리는 자유롭게 가져갈 수 있습니다.
어떤 사람들은 이번 주에 이 대관식이 매우 종교적인 의식이라고 제안했습니다.
상상해 보십시오: 그리스도, 고통과 슬픔의 갈색 피부 남자. 점령중인 남자. 제국에 의해 박해받고 살해당한 한 남자가 이제 제국의 백인 왕을 대관하는 의식에 소환되었습니다.
이것이 나의 그리스도입니까? 불의에 맞서 칼을 가져오겠다고 약속한 그리스도? 너희 중에 가장 작은 일을 한 것을 너희가 내게 한 일을 우리에게 일러주신 그리스도?
부르짖는 그리스도, 하나님이 왜 그를 버리셨습니까?
킹스 평원 풍경
Bathurst 근처의 Kings Plains는 백인 식민지 개척자와 원주민 사이의 분쟁 지역이었습니다.(ABC Central West: Xanthe Gregory)
오래된 백색 제국은 먼지를 모으고
이것은 그가 하나님의 거룩한 기름으로 백인 왕을 관을 씌우는 호화로운 의식에서 끝나는 곳입니다.
“오, 우리 즐거운 시간 보내지 않을래?”
여기에 너무 많은 투자를 할 위험이 있습니다.
이번 주에 전 세계의 원주민들은 새로운 국왕에게 사과를 요청했습니다. 이해할 수 있는.
하지만 왜? 한 가지는 일어나지 않을 것입니다. 만약 그렇다면, 그것은 무엇을 의미할까요?
공화국도 마찬가지입니다. 지지자들은 자신들의 대의를 추진할 순간을 포착했습니다. 그러나 공화국은 호주의 다른 이름이 아니면 무엇입니까?
십자가의 은에 웨일스어 단어가 새겨져 있습니다.
찰스 왕의 대관식 행렬에 사용될 새로운 웨일스의 십자가.(Reuters: Phil Noble)
우리나라에 대한 왕관 전쟁의 유산에 평화를 가져올 수 없는 바로 그 호주입니다. 공화국은 우리가 얻어야 할 것입니다.
티
o 이것을 너무 심각하게 생각하는 것은 이 의식에 너무 많은 비중을 두는 것입니다. 어쨌든 끝났습니다.
21세기에 오래된 백인 제국은 먼지를 모으고 있습니다. 역사의 무덤이 열리고 제국 아래 짓밟힌 자들의 유령이 우리를 괴롭힌다.
엘리자베스 2세 여왕이 타고난 백인과 권력의 확실성은 더 이상 유지되지 않습니다.
대관식은 과거를 기념하는 것입니다. 더 많은 기념입니다. 미래가 없습니다.
이 안타까운 광경은 무의미해
여왕의 죽음은 중요했습니다. 개인적으로 크게 느꼈습니다. 우리 역사의 상처가 찢어졌습니다.
나는 그녀의 왕관 아래, 그녀의 통치 아래 있는 내 백성의 죽음에 대해 겨우 한 마디로 그녀의 죽음을 애도하는 국가에 배신감을 느꼈습니다.
저는 다음과 같은 질문에 직면했습니다. 내 기록으로 무엇을 해야 합니까? 철학자 Jacques Derrida의 말에 따르면 내 입에서 묵시록의 빵 맛이 나는가?
여왕의 죽음 이후, 원주민 호주는 닥칠 것으로 기대할 수 없습니다. 우리의 미안한 사업은 끝이 없습니다
우리는 이번 주에 이런 것들에 대해 이야기하기로 되어 있지 않습니다. 우리는 식민지화, 제국, 원주민 주권에 대한 폭력, 심지어 공화국에 대해서도 이야기해서는 안 됩니다.
Stan Grant는 학교에서 인종 차별에 대한 경험에 대해 이야기합니다.
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나는 그것에 관한 책을 썼고 지난주에 출판되었습니다. 나는 분노와 슬픔을 통해 조상들의 사랑과 기쁨, 희망, 우리의 언어, 우리의 친족 관계, 맹렬한 믿음과 끊임없는 정의 추구를 위해 일했습니다.
그리고 나는 강가에 앉아 강물을 놓아주었다.
따라서 이 안타까운 광경, 이 대관식은 의미가 없습니다. 나는 확실히 그것에 갇히지 않을 것입니다. 나는 그것이 스펙터클한 것보다 더 많은 것을 주지 않을 것입니다.
“오, 우리 즐거운 시간 보내지 않을래?”
뭐가 중요해? 확실히 James Joyce에게 그것은 우리가 서로를 찾는 방법입니다. Ulysses는 자아에서 모두에게로의 여행을 하기 위해 하루 만에 사람들, 즉 일상적인 사람들의 여행입니다.
하지만 소용없다고 그는 말한다. 힘, 증오, 역사, 그 모든 것. 그것은 남성과 여성의 삶이 아니며 모욕과 증오입니다. 그리고 모든 사람들은 그것이 진정한 삶의 정반대라는 것을 압니다.
무엇? 알프는 말한다.
Stan Grant는 월요일 오후 9시 35분에 진행되는 Q+A 발표자이자 ABC의 국제 문제 분석가입니다. 그의 새 책 The Queen is Dead가 출간되었습니다.
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In James Joyce’s Ulysses, Irishman Buck Mulligan puts on a ludicrous cockney accent and dances around singing:
O, won’t we have a merry time
Drinking whisky, beer and wine
On coronation
Coronation day?
O, won’t we have a merry time
On coronation day?
The question mark only exaggerates the absurdity of it all.
James Joyce, the Nobel laureate novelist, wrote to slip the knot of history, to escape the straitjacket of empire and, yes, even of Irishness. To go in search, as he wrote, of the unconstructed conscience of my race.
For the characters in Joyce’s great novel — and for people like me — absurdity may be the only logical, sane response to the spectacle of the coronation of King Charles III.
Taking the coronation seriously only risks becoming complicit in this antediluvian ritual.
A 74-year-old man will finally inherit the crown of a faded empire. His own family is not united, let alone his country.
Charles will still reign over 15 nations, among them St Lucia, Tuvalu, Grenada, Canada and, of course, steadfast Australia.
The “republican” Prime Minister Anthony Albanese will be among those pledging his allegiance.
To seal it all, the new King will be anointed with holy oil. This man is apparently a gift from God.
“O, won’t we have a merry time.”
Read more about King Charles III’s coronation:
- What time is the coronation and how do I watch it in Australia?
- Anthony Albanese says King Charles will be highly engaged in affairs of Australia
- What First Nations Australians think of King Charles’s coronation
The war on our land never ended
Yes, mockery may be the best medicine.
Dare not think about this too much. Because then this illusion shatters. We would have to think of the coronation regalia and the crown of stolen jewels.
The stolen land. The genocide. The brutality.
I would think about the declaration of martial law on my people, the Wiradjuri — 200 years ago next year — in the name of the crown.
Last week I travelled to Bathurst to meet with my elders and ponder how — or if — we mark this war on our land; as they reminded me, not frontier war, but homeland war. Our fight to resist invasion.
At the time the conflict was described as an “exterminating war”. But we are still here.
Albanese says ‘it’s not up to me’ to refuse pledge of allegiance to King Charles
To my people, the war has never ended. Last week my elders asked, where is the ceasefire? Where is the treaty?
To take this coronation seriously would be to try to make sense of an Australian prime minister pledging his allegiance to a crown that tried to exterminate my people.
As a Christian, how do I take this seriously? Holy oil? Consecration? Does God bless empire?
There is more God in a ghost gum, in a riverbed, in the birdsong of my country.
But this is monarchy that has always fashioned God in its image. That believed in the divine right of King; the doctrine of discovery that meant a land not occupied by a “Christian” monarch was free for the taking.
Some have suggested this week that this coronation is a deeply religious ceremony.
Imagine: Christ, a brown skinned man of suffering and sorrows. A man under occupation. A man persecuted and murdered by empire now invoked in a ceremony to crown a white king of empire.
Is this my Christ? The Christ who promised to bring a sword against injustice? The Christ who told us what you do the least of thee you do to me?
The Christ who cried out, why God had forsaken him?
The old white empire gathers dust
This is where he ends up in a lavish ceremony crowning a white king with the holy oil of God.
“O, won’t we have a merry time.”
There is a danger of investing too much in this.
This week, Indigenous peoples around the world have asked the new King for an apology. Understandable.
But why? It is not going to happen, for one thing. If it did, what would it mean?
Same for the republic. Supporters have seized the moment to push their cause. But what would a republic be but another name for Australia?
The same Australia that can’t bring peace to the legacy of the wars of the crown on our country. Republic is something we need to earn.
To think of this too seriously is to lend this ceremony far too much weight. It is over anyway.
In the 21st century the old white empires gather dust. History’s tombs are opened and the ghosts of those trampled under empire are haunting us.
The certainties of whiteness and power that Queen Elizabeth II was born into no longer hold.
The coronation is a celebration of the past. It is more commemoration — there is no future in it.
This sorry spectacle is meaningless
The Queen’s death mattered. Personally, I felt it profoundly. The wounds of our history were torn open.
I felt betrayed by a nation that mourned her death with barely a word for the deaths of my people under her crown, under her rule.
I was confronted with the question: what do I do with my history? In the words of philosopher Jacques Derrida, do I taste the bread of apocalypse in my mouth?
After the Queen’s death, Indigenous Australia can’t be expected to shut up. Our sorry business is without end
I wrote a book about it, published last week. I worked through anger, through grief — to love and joy and the hope of my ancestors, our language our kinship, our fierce faith and unrelenting pursuit of justice.
And I sat by the peace of my river, I let it go.
So, this sorry spectacle — this coronation — is meaningless. I certainly won’t be trapped in it. I won’t give it anything more that the spectacle it is.
“O, won’t we have a merry time.”
What matters? Surely, to James Joyce, it is how we find each other. Ulysses’s is the journey of people — everyday people — in one day to make the journey from the self to all.
But it’s no use, says he. Force, hatred, history, all that. That’s not life for men and women, insult and hatred. And everybody knows that it’s the very opposite of that that is really life.
What? Says Alf.
Love, says Bloom. I mean the opposite of hatred.
—Ulysses
Stan Grant is presenter of Q+A on Mondays at 9.35pm and the ABC’s international affairs analyst. His new book, The Queen is Dead, is out now.
Posted 2h ago2 hours ago, updated 2h ago
