수크마니 코라나

게시됨 2025년 9월 23일2025년 9월 23일, 

업데이트됨 2025년 9월 24일2025년 9월 24일

공유하다

20여 년 전, 애들레이드 교외에서 학사 학위를 마치면서 슈퍼마켓 계산대에서 일했습니다. 그 회사 직원 중 유일한 갈색 피부 여성이었던 저는 감사했습니다. 하지만 도난 사건이 발생하고 추가 계산을 받는 몇 안 되는 “계산대 직원” 중 한 명이 되기 전까지는 말입니다. 저는 굴욕감을 느꼈습니다. 더 나아가 고용주에게 제 조상이 누구인지, 그들의 돈은 필요 없다고 변명하고 싶은 유혹도 느꼈습니다.

하지만 나는 침묵을 지켰다. 대신, 나는 발버둥 치고 내 할 일을 했다. “백인처럼 보이는” 범인은 결국 잡혔다.

이는 서구에 살고 있는, 백인이 아닌 것으로 식별되는 대부분의 사람들에게 익숙한 이야기입니다. 제가 이 이야기를 꺼내는 것은 제가 특별한 동정심을 가져야 한다고 생각해서가 아닙니다. 오히려, 공공 영역에서 최근의 인종차별 사건에 직면했을 때 인도 디아스포라가 취할 수 있는 대응 방식을 보여주기 위한 비유로 사용하고자 합니다. 즉, 최근  “호주를 위한 행진” 집회 와 자신타 남피진파 프라이스 상원의원이  우리의 “높은 인구”에 대해 언급한 사건에서 지적된 것처럼 말입니다 .

하지만 이러한 사건들은 결코 고립된 것이 아닙니다. 2024년 이후, 여러 영어권 국가에서 인도계 디아스포라가 표적이 되어 왔으며, 올해는 호주에서 인도 또는 남아시아계 사람들을 대상으로 한 온라인 인종차별이 눈에 띄게 증가했습니다  .

이 지역에 뿌리를 둔 사람으로서, 저는 다양한  지역 사회 지도자 들이 겪은 상처와 굴욕, 그리고 방어를 이해합니다 .

• 우리는 열심히 일하고 성과가 좋은 집단이라는 것입니다.
• 우리의 세금 기여가 경제에서 가져갈 수 있는 소액의 수입보다 더 크다는 것입니다.
• 우리 학교의 철자 콩쿠르 우승자들이 많은 학교의 NAPLAN 점수를 높이고 있다는 사실;
• 우리는 성장하는 인도 경제를 위한 다리 역할을 하고 있습니다.
• 그리고 우리 음식이 맛있어요.

이 모든 것이 사실이지만, 언론과 이민 연구자로서의 저는 호주의 국민적 삶과 경제에 대한 우리의 중요한 공헌을 나열하는 것만으로는 인종차별을 줄이거나 국기를 두르고 행진하는 사람들의 마음을 바꾸는 데 아무런 도움이 되지 않는다고 생각합니다. 의도하지 않았더라도, 그러한 업적을 나열하는 것은 다른 디아스포라들에게 그들의 공헌이 2류이거나, 가족의 후원을 받거나 모국에서 내전을 피해 이곳으로 이주한 사람들에게는 덜 귀속된다는 신호를 보낼 수도 있습니다.

소속감과 기여를 위한 다른 방법

인도 디아스포라가 달러, 외식, 의료 서비스 측면에서 이미 그 가치를 입증했음을 고려할 때, 우리는 이제 어떻게 해야 할까요? 제 저서 『  이주의 매개된 감정: 주체성을 위한 영향력 회복』(Mediated Emotions of Migration: Reclaiming Affect for Agency )에서 저는 북반구의 숙련되고 인도주의적인 이주민들에 대한 사례 연구를 제시했습니다. 이들은 지나치게 개인화된 성공과 생산성, 혹은 영구적인 결핍 상태라는  이분법적 서사를 넘어 자신과 공동체를 위한 공간을 확보하고 있습니다 .

이주라는 집단적 감정으로서의 “열망”을 다룰 때, 저는 인도계 미국인 코미디언 하산 미나즈를 예로 들겠습니다. 그의 넷플릭스 시리즈 <  패트리어트 액트>  는 아시아계 미국인과 무슬림 공동체를 거침없이 다룹니다. 스탠드업 코미디의 기준이 되는 백인 관객층을 탈중심화함으로써, 그는 남아시아 공동체에서 금기시되는 주제들을 다루고, 단순한 사회경제적 이동성이 아닌 집단적 변화를 열망합니다.

“소속감”이라는 주제를 다룰 때, 저는 인도주의 이주민 자녀들이 지역 사회에서 세대 간 트라우마를 치유하고 다른 인종 집단 주민들의 삶을 재건하는 데 도움을 주기 위해 협력적 연극 형식을 만들어내는 사례들을 강조합니다. 소말리아계 미국인 이프라 만수르는 미국에 도착했을 때 가족이 “난민으로서 버림받았다”는 느낌을 받았다고 말하며, 이러한 감정이 어떻게 비슷한 상황에 처한 다른 사람들, 예를 들어 고향인 미네소타주의 노숙자들을 끊임없이 생각하고 돌보게 하는지 이야기했습니다. 만수르는 또한 북미 원주민들과의 연대를 보여주기 위해 많은 원주민들이 자신과 가족이 난민 캠프에서 겪었던 것보다 더 열악한 환경에서 살고 있다는 점을 지적한다고 설명했습니다.

난민, 전 난민, 그리고 그 후손들의 이러한 시민 참여는 주류 언론 보도에서 거의 주목받지 못하지만, GDP로 측정되는 수준을 넘어 소속감과 기여를 추구하는 그들의 노력을 보여줍니다. 2023-24 년 남아시아 및 중국계 디아스포라의 정치 참여 에 대한 공동 연구에서 , 젊은 여성들이 가족과 지역 사회에서 어떤 역할을 하는지가 알려지지 않은 이야기로 부각되었습니다.

“조건부 소속”을 넘어서

이 연구는 인문학과 사회과학 분야에서 “정서적 전환(affective turn)” 이라고 불리는 점점 더 늘어나는 학문적 연구의 연장선상에 있습니다  . 이주민의 감정, 웰빙, 그리고 전반적인 주체성을 전면에 내세우는 것은 그 어느 때보다 중요합니다. 우리는 선의로 진행된 사회 응집력 설문조사에 둘러싸여 있으며, 더 많은 사람들에게 이민 수준에 대해 어떻게 생각하는지 묻고 있지만, 이주민들은 소속감을 느끼기 어려워 같은 질문을 받는 경우가 드뭅니다.

이러한 “조건부 소속”은 주택 부족, 도시 혼잡, 실업이 주요 정책 과제로 지적될  때마다 작용합니다  . 이 경우 신규 이민자나 유학생은 편리한 희생양이 됩니다. 올해 초 연방 선거 에서 확인했듯이 , 이러한 수사는 1세대 이민자 유권자와 일반 대중 모두에게 거부당할 수 있지만, 공론의 표면 아래에는 여전히 남아 있을 수 있습니다.

즉, 정부가 선거 공약을 통해 남아시아 이주민 사회에 호소하고, 이 이주민 사회가 국가적 삶에 대한 문화적, 경제적 기여를 계속 보여주고 있음에도 불구하고, 우리가 의심의 대상이 되는 데는 많은 시간이 걸리지 않습니다.

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이민 정책 결정에 있어 정서적 전환과 더 넓은 호주 국민과의 효과적인 소통이 부족한 실정입니다.  COVID-19 팬데믹 기간 동안 Settlement Services International과 함께 진행한 연구 에 따르면, 가족 상봉이 지연되면 많은 인도주의 비자 소지자들의 소속감, 나아가 사회 통합과 생산성에 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.  숙련 이민자를 대상으로 진행한 다른 연구에서는 이민자 부모가 조부모를 데려와 호주 자녀를 돌보는 것이 얼마나 어려운지 보여주었으며, 더 나은 비자 제도가 필요하다는 것을 발견했습니다.

다시 말해, 우리를 단순히 좋은 음식을 요리하는 생산성의 원동력이 아닌, 3차원적 인간으로 대하는 정책이 있다면 우리는 훨씬 더 생산적이고 잠재적으로 더 행복할 것입니다.

이주민들이 어떻게 공간을 차지하고 소속감을 당당하게 보여줄 수 있을지에 대해서도, 어쩌면 다른 접근 방식이 필요할지도 모릅니다. 우리보다 먼저 인종차별의 곤경에 처했던 사람들, 예를 들어 원주민 공동체와 같은 사람들과 협의하고 협력해야 할 때입니다. 우리의 경제 문제에 대한 책임을 다음 세대에게 전가하는 것은 이제 더 이상 바람직하지 않기 때문입니다.

수크마니 코라 나는 뉴사우스웨일스 대학교 예술·디자인·건축학부의 사이언티아(Scientia) 부교수입니다. 최근 저서로는 『  Mediated Emotions of Migration: Reclaiming Affect for Agency』 와 (케이트 다리안-스미스, 수 턴불, 카일 하비와 공저한) 『  Migrants, Television and Australian Stories: A New History』가 있습니다