백인 기독교 민족주의가 더욱 강경해짐에 따라 우리는 호주의 종교적 다양성에 대한 진실을 말해야 합니다.

크리스티나 로샤와 안나 할라오프

게시됨 2025년 9월 18일2025년 9월 18일,

업데이트됨 17시간 전17시간 전

"호주를 위한 행진" 집회에서 "호주를 다시 위대하게 만들자"라고 쓰인 플래카드를 든 시위자 — 앵글로색슨계 호주인들이 이주에 반대하는 시위를 벌이고 저명한 정치인들이 이주자 집단을 비난하는 가운데, 이러한 다양한 공동체가 이 대륙에서 오랜 역사를 가진 호주인이라는 사실, 즉 우리의 종교적, 사회적 구조에 필수적인 부분이라는 사실을 기억하는 것이 중요합니다. (사진: 로니 빈탕 / 아나돌루 via 게티 이미지)

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최근 몇 주 동안 우리는 호주에서 이민에 대한 많은 논의를 보았습니다. “호주를 위한 행진” 시위부터 자신타 남피진파 프라이스 상원의원의 인도 이민자에 대한 선동적인 발언까지 말입니다 .

마리오 페우커는 호주의 공론장에서 인종과 민족주의가 어떻게 새롭게 부각되고 있는지를 통해 이러한 사건들에 대한 훌륭한 분석을 이미 제시한 바 있습니다 . 본 연구에서는 종교, 이주, 그리고 민족성이 어떻게 얽혀 있는지, 그리고 기독교 민족주의가 이 논쟁에서 어떻게 중요한 역할을 하는지에 초점을 맞추고자 합니다.

첫 번째로 지적해야 할 점은 현재 호주라고 불리는 이 땅은 원주민의 지식과 관습을 시작으로 항상 문화적, 영적으로 다양했다는 것입니다. 원주민은 또한 무역으로 인해 동남아시아 및 중앙아시아와 오랜 역사와 깊은 관계를 맺어 왔으며, 19세기 후반에는 광업, 진주 채취, 사탕수수 산업과 관련하여 중국, 일본, 스리랑카에서 대규모 이주가 있었습니다 . 이 이주민들은 이슬람, 불교, 힌두교를 포함한 다양한 종교적, 영적 전통을 특히 극북 지역에 전파했습니다. 예를 들어 호주 최초의 불교 사원은 목요일 섬에 있었는데, 1800년대 후반 스리랑카 공동체 에 의해 설립되었습니다 .

이러한 현실에도 불구하고, 소수의 목소리 높은 사람들 사이에서는 여전히 호주가 “기독교 국가”이고 다른 민족과 종교는 “외국”이라는 인식이 존재합니다. 이는 영국 식민지 개척자들이 원주민과 아시아계 호주인들에게 저지른 역사적 폭력 때문입니다. “백호주의 정책”으로 알려진 1901년 이민 제한법은 “백인 기독교 국가”라는 이러한 신화를 사회적으로 구축했습니다 . 이 인종차별적인 법은 20세기 후반에 이르러서야 폐지되었고, 다문화 정책이 널리 퍼지기 시작했습니다.

그러나 오늘날에도 기독교 지도자들은 호주에서 상당한 정치적 영향력을 유지하고 있습니다. 전국 인구 조사 에 따르면 기독교인으로 자처하는 호주인의 수가 감소하고 있다는 사실 (2021년 인구 조사에서는 호주 인구의 44%만이 기독교인으로 확인되었는데, 이는 2016년 52%와 대조적입니다)은 일부 백인 기독교인, 그리고 더 나아가 백인 호주인들에게 위협감을 느끼게 하고 있습니다. 더욱이, 인구 조사에서 “무종교”라고 답한 사람의 증가 (2016년 30%에서 2021년 39%로 증가)는 이러한 불안감을 더욱 심화시켰고, 근대 후기에 들어 문화적, 종교적, 성적 다양성과 관련된 소수자 권리에 대한 인식이 높아짐에 따라 이러한 불안감은 더욱 커졌습니다.

보수 기독교인들은 권력과 영향력을 잃어가고 있으며, 그 결과 많은 이들이 박해받고 있다고 고백합니다. 그들은 유대-기독교적 가치가 침식되고 있으며 더 이상 자신의 신앙을 자유롭게 표현할 수 없다고 느낍니다. 물론 “유대-기독교적 가치”는 많은 분야에서 “서구 문명”을 약칭하는 말입니다. 이로 인해 많은 기독교 보수주의자들은 자신의 특권을 유지하기 위해 정치 운동을 강화했습니다. 이러한 운동은 어느 정도 성공을 거두고 있으며, 최신 호주 교육과정에서 기독교 내용이 증가한 것에서도 이를 알 수 있습니다 .

종교적 민족주의의 세계적 부상

이러한 불만은 종교적 민족주의의 부상으로 이어졌으며, 이는 전 세계적인 현상으로, 과거 다수파가 “타자”에 맞서 자신의 권리와 자유를 재확인해야 할 필요성을 느끼고 있습니다. 서유럽과 동유럽 국가에서는 기독교 민족주의가 부상하고 있으며, 아시아와 중동 지역에서는 이슬람, 힌두교, 불교 민족주의 또한 두드러지게 나타납니다.

종교적 민족주의가 전 세계적으로 강화되는 가운데 , 보수적인 가치관과 태도는 더욱 강경하고 단호해지며 소셜 미디어를 통해 널리 확산되고 있습니다. 이는 종교, 언론, 표현의 자유라는 명목으로 인종차별, 성차별, 동성애 혐오, 트랜스젠더 혐오가 더욱 공공연하고 위험하게 표출되는 것을 부추기고 있습니다.

호주 기독교 우파 (ACR) 라고 불릴 수 있는, 교회 지도자, 로비 단체, 정치인, 소셜 미디어 채널을 포함하는 느슨한 행위자 네트워크는 미국 보수 정치 행동 네트워크 (CPAC)와 조던 피터슨의 책임 있는 시민권을 위한 연합(Alliance for Responsible Citizenship )과 같은 글로벌 우익 네트워크와 긴밀히 연결되어 있습니다 . 이러한 글로벌 네트워크에 참여함으로써, 이 행위자들은 서로에게서 배우고 자신의 이념을 지역적으로 적용할 수 있습니다.

ACR 은 세 가지의 서로 얽힌 주제를 중심으로 통합되었습니다 .

세속주의로부터 서구 문명을 구하다 .
종교적 자유와 진보적 이념으로부터 도덕적 공동체를 구한다 .
사람들을 분열로부터 구하고, 인종적 타자로부터 구합니다.

후자는 ACR(특히 남피진파 프라이스 상원의원과 토니 애벗 전 총리 등 연립 정부 정치인)이 원주민 및 토레스 해협 제도민의 의회 발언권을 무너뜨리기 위한 캠페인에서 성공적으로 이용했으며, 현재는 반이민 감정을 부추기고 있습니다.

하지만 모든 기독교인이 이러한 이념을 따르는 것은 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 호주 역사 전반에 걸쳐 더욱 진보적인 기독교 목소리들이 있어 왔습니다 . 예를 들어, 탬파 사태와 태평양 해법 당시, 망명 신청자들이 추방되거나 해외 구금 시설에 수용되었을 때, 브리즈번에 있는 세인트 존 성공회 대성당의 주임 사제인 피터 캣은 이러한 정책에 강력히 반대하며 망명을 요청하는 사람들에게 대성당을 개방했습니다. ‘더 보이스(The Voice)’ 국민투표가 열리기 전, 연합 교회(Uniting Church) 와 같은 기독교 교파들은 원주민들이 자신들의 문제에 대해 발언할 권리를 강력히 지지했습니다.

디아스포라 종교적 다양성

원주민을 제외한 모든 호주인은 이주민 또는 난민입니다. 그리고 앵글로-오스트레일리아 인구와 마찬가지로, 다른 문화적, 종교적 디아스포라들은 다양한 사회적, 정치적 견해를 가지고 있습니다.

종교적 민족주의자들이 자행하는 전쟁의 폭력을 피해 도망치는 난민들이 있고, 종교적 민족주의적 보수 정권을 피해 도망치는 진보적 이주민들도 있습니다. 하지만 종교적으로 보수적인 견해를 가지고 가족적 가치를 고수하며 “다른” 소수자에 대한 차별적인 태도를 보이는 이주민들도 있습니다. 남피진파 프라이스 상원의원이 스카이 뉴스에 밝힌 것과는 달리 , 최근 호주로 이주한 이주민들은 다양한 정치적 성향을 가질 가능성이 높습니다.

호주에 도착하는 많은 이민자들은 종교심이 깊은 국가 출신이며, 그중 다수가 기독교인입니다. 피터 젠킨스는 지난 세기 동안 기독교의 중심이 북반구에서 남반구, 즉 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카로 이동했다고 주장했습니다. 폴 프레스턴도 이와 유사하게 다음과 같이 지적했습니다.

전체 기독교인의 60%가 제3세계에 거주합니다. 하지만 서구 사회의 높은 비실천률을 고려하면, 활동적인 기독교인 중 훨씬 더 많은 비율이 제3세계에 거주하고 있음을 알 수 있습니다.

결과적으로, 이민자들은 호주 내 기독교 신도 수를 유지하는 데 기여합니다. 2016년 인구 조사(20%)와 2021년 인구 조사(22.6%) 사이에 가톨릭 신도 수가 더디게 감소한 것이 좋은 예입니다. 호주 통계청 (ABS) 보고서는 다음과 같은 사실을 밝혀냈습니다.

2016년부터 2021년 사이에 호주로 온 모든 이주민 중 거의 20만 명(191,000명)이 2021년 인구 조사에서 가톨릭교에 속한다고 보고했으며, 그 중 4분의 1 이상이 필리핀에서 태어났습니다.

호주 내 브라질 및 아프리카 공동체를 대상으로 한 연구에서도 그들의 높은 종교성 수준에 대한 유사한 증거가 발견되었습니다. 많은 브라질인들은 정착 과정 초기에 영적, 물질적, 정서적 지원을 받기 위해 호주에 도착하기 전부터 호주에 있는 브라질 성직자와 목사들에게 연락했습니다. 남수단 출신 난민 중 일부는 난민 신분으로 호주에 도착했을 때 교회의 후원을 받았습니다. 종교 기관은 많은 이주민들이 가장 먼저 찾는 곳입니다. 따라서 보고서에서 다음 과 같은 내용을 언급합니다.

신앙은 종종 실존적 의미와 섭리에 대한 감각을 제공하여 회복탄력성과 강인함을 북돋아 줍니다. 신앙은 단순히 개인적인 보호감만을 제공하는 것이 아니라, 이주 경험을 이해하고 처리할 수 있는 도덕적 틀을 제공합니다.

이러한 연구들과 ‘호주 종교 다양성 연구 ‘의 이주 흐름은 기독교, 무슬림, 힌두교 단체를 포함한 종교 기관들이 이주민들의 호주 적응을 위해 어떻게 영적, 정서적, 물질적 지원을 제공하는지 보여줍니다. 이주민들은 신뢰할 수 있는 사람들과 함께 이미 형성된 공동체를 찾을 수 있으며, 그곳에서 네트워크를 형성하고 숙소와 일자리를 구하며 새로운 사회의 관습에 대해 배울 수 있습니다. 많은 이주민들이 취약 계층 이주민들을 직접 지원하는 종교 단체를 운영하고 있습니다. 이러한 단체들은 일반적으로 지역 교회, 모스크, 유대교 회당, 사찰보다 높은 수준에서 운영됩니다.

이러한 지원은 특히 두 집단에게 중요합니다. 어린 나이에 가족 없이 호주에 도착하는 유학생과 난민 신청자입니다. 종교 단체는 공동체 형성, 사회 복지, 다양한 편의시설 제공, 그리고 소속감을 증진하는 중요한 역할을 수행함으로써 호주 정부 부서의 이러한 기능을 지원하고, 때로는 그 부담을 덜어주기도 합니다.

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코로나19 팬데믹 기간 동안 종교 기관이 유학생, 이주민, 망명 신청자, 그리고 난민에게 얼마나 중요한지 분명해졌습니다. 스콧 모리슨 전 총리가 유학생들에게 귀국하라고 권고했을 때 , 종교 단체들은 그들에게 음식, 영적 지도, 정서적 지원, 그리고 공동체를 제공했습니다. 또한 많은 디아스포라 공동체 구성원들이 보건, 노인 요양, 그리고 지역 사회 지원의 최전선에서 일하고 있다는 점을 고려하여, 종교 단체들은 다른 취약 계층 호주인들에게도 지원을 제공했습니다.

예를 들어, 호주 시크교 자원봉사단(Sikh Volunteers Australia)은 팬데믹이든 화재나 홍수든 위기 상황에서 식량을 기부하는 것으로 유명해졌습니다. 한 인터뷰에서 한 지도자는 호주에서 겪고 있는 인종차별에 맞서기 위해 이 단체가 설립되었다고 설명했습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다.

어떻게 하면 지역 사회에 환원할 수 있을까요? 혜택을 받는 사람들로만 여겨지는 대신, 어떻게 하면 지역 사회에 환원할 수 있을까요? 크리켓 경기가 있을 때조차 사람들은 저를 호주인으로 알아보지 못합니다. 당신은 누구를 응원해야 할까요? 제가 누구를 응원한다고 생각하시나요? 여기는 제 조국이고, 제 땅입니다. 제 아들은 자기에게 다른 땅이 있다는 사실조차 모릅니다. 그에게 이곳은 집과 같습니다. 그래서 이러한 것들을 바탕으로 지역 사회에 환원하자는 취지로 이 단체를 시작했습니다.

우리가 그의 종교가 이런 활동과 어떻게 연관되어 있는지 물었을 때 그는 이렇게 말했습니다.

저에게는 감사를 표현하는 좋은 방법이기도 하지만, 동시에 하나님께서 저에게 단지 저 자신을 위해 사는 것이 아니라 실제로 그분의 창조물을 지원할 기회를 주셨다고 느낍니다.

앵글로색슨계 호주인들이 이민에 반대하는 시위를 벌이고 남피진파 프라이스 상원의원이 인도계 디아스포라를 비난하는 동안, 우리는 이들이 이 대륙에서 오랜 역사를 가진 호주인이며 더 넓은 공동체에 환원하고자 한다는 사실을 기억해야 합니다. 사실, 호주의 다양한 문화적, 종교적 디아스포라는 1901년 호주 연방이 수립되기 훨씬 전부터 경제에 상당한 기여를 하고 병원, 학교, 기타 사회 복지 시설에 기부하고 설립함으로써 오랫동안 그렇게 해 왔습니다.

그렇기 때문에 이민자들의 공헌과 호주의 영적 다양성에 대한 진정한 역사, 그리고 복잡한 현대적 현실을 학교와 대학에서 더 잘 가르치고, 언론에서도 더 잘 보도하는 것이 매우 중요합니다. 백인 기독교 국가라는 신화와 그 해로운 편견에 맞서기 위해서입니다. 이는 어떤 종교도 다른 종교보다 우월하게 취급되어서는 안 된다는 세속적 원칙과도 일맥상통합니다.

크리스티나 로샤 는 웨스턴 시드니 대학교 인류학과 교수이자 종교 및 사회 연구 클러스터 소장입니다. 그녀는 『쿨한 기독교: 힐송과 세계주의 정체성의 형성』(Cool Christianity: Hillsong and the Fashioning of Cosmopolitan Identities) 의 저자입니다. 그녀는 본 논문에 인용된 연구에 대한 엘레니 풀로스 , 캐슬린 오픈쇼 , 리처드 보크스 의 귀중한 기여에 감사를 표합니다 .