Joan E. Taylor 교수는 그녀의 새 책에서 기독교 메시아의 복장, 피부색, 헤어스타일을 조사하면서 수년 전 이스라엘의 키부츠에서 시작한 여정을 계속합니다.
에 의해리치 테노리오 따르다2018년 9월 8일 오후 2시 57분
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- 예시: 19세기 독일의 예수 그리스도 강철 조각 스캔(공공 도메인 예술 작품)
- 설명: 티치아노의 ‘Noli me tangere’에서 발췌한 부분, 1512년경. 예수와 막달라 마리아의 만남을 묘사하고 있습니다. (위키피디아를 통한 퍼블릭 도메인)
- 예수가 ‘신의 아들’에서 산책을 한다(20세기 폭스)
- 네덜란드-프랑스 낭만주의 시대 화가 아리 셰퍼의 ‘보수자 그리스도'(1837). (플리커/ 말씀을 기다리며)
수 세기 동안의 예술적 묘사를 통해 예수의 모습은 전 세계적으로 널리 알려졌습니다. 흩날리는 머리카락, 긴 옷, 위엄 있는 자세 등이 그 예입니다. 하지만 2천 년 전 레반트 셈족이 실제로 기독교 종교 미술에 등장하는 금발에 피부색이 밝은 남자와 닮았을 가능성은 얼마나 될까요?
성경학자 조앤 E. 테일러는 도전적인 신작 “예수는 어떻게 생겼을까?”에서 전혀 다른 초상화를 그렸습니다.
그녀의 말에 따르면, 실제 예수는 당시 유대 철학자들이 입었던 짧은 머리, 깔끔한 수염, 그리고 겸손한 옷차림을 하고 있었을 가능성이 크다고 한다. 당시 유대 철학자들은 서기 1세기 로마 속주에 살았다고 한다.
그녀는 예수를 평범한 외모와 키를 가진 평범한 체형의 인물로 묘사하는데, 이러한 특징은 1세기 유대 지역 유대인으로서 21세기 현재 그의 민족 집단과 가장 유사한 모습을 보이는 현대 이라크 유대인들과 가장 유사했을 것이라고 주장합니다. 심지어 당시의 유골과 옷차림과 같은 고고학적 증거까지 제시합니다.
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그녀는 “어떤 의미에서 저는 탐정과도 같았어요”라고 말했다.
예시: 19세기 독일의 예수 그리스도 강철 조각 스캔(공공 도메인 예술 작품)
역사상 가장 위대한 탐정 소설은?
“저는 언젠가는 예수의 옷차림, 머리 스타일 등에 대한 글을 써야겠다고 항상 생각했어요.” 테일러는 뉴질랜드에서 스카이프를 통해 타임스 오브 이스라엘에 말했다. “예수는 모두가 아는 1세기의 상징적인 유대인이었어요.
“수 세기를 거쳐 전해져 내려온 예수의 이미지는 예수에 대한 후기 비잔틴의 사고방식, 중세의 예수 사고방식, 그리고 유럽의 예수 사고방식에 모두 부합하는 이미지가 되었습니다. 예수라는 역사적 인물을 이해하기 위해서는 그의 외형을 정확하게 파악하는 것이 필수적입니다.”라고 그녀는 말했습니다.
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테일러는 어렸을 때 이스라엘의 키부츠에서 살면서 이 주제에 대해 곰곰이 생각했던 것을 떠올립니다. 그곳에서 그녀는 마사다, 이스라엘 박물관, 그리고 엔게디 근처 동굴들을 방문했습니다. 이스라엘 박물관에 전시된 옷 조각과 같은 예수 시대의 유물들은 그녀가 “전구가 켜지는 순간”이라고 부르는 깨달음을 불러일으켰습니다.
“그가 길고 풍성한 옷과 긴 머리를 가졌다는 생각은 틀렸을 겁니다.” 테일러가 말했다. “그건 그리스-로마 세계의 다른 모든 사람들의 모습과 똑같았으니까요.”
하지만 예수의 외모가 가벼운 주제로 여겨질까 봐 걱정하는 마음을 극복하는 데는 시간이 걸렸습니다. 킹스 칼리지에서 한 강연이 언론의 주목을 받았고, 2015년 크리스마스에 BBC 잡지에 게재된 블로그 게시물은 24시간 만에 조회수 100만 회를 기록했습니다. 다큐멘터리 프로젝트와 같은 동시대적인 다른 사건들도 더 큰 관심을 불러일으켰습니다. 한 동료가 그녀에게 책을 써 보라고 제안했습니다.
“모든 게 바로 그 순간 시작됐어요.” 테일러가 말했다. “제가 예수님의 진짜 모습을 찾아가고 있다는 걸 깨달았죠. 시간을 여행하며 열린 마음으로, 그들이 왜 예수님을 그런 식으로 표현했는지 그 끝을 향해 나아가고 싶었어요.”
테일러가 책에서 지적했듯이, “기독교 성경에는 예수의 신체적 모습에 대한 어떤 설명도 기록되어 있지 않습니다.”
하지만 그녀는 목격자들이 만들었다고 전해지는 표현을 연구했습니다. 예를 들어, 기도자 베로니카가 천으로 그를 닦았을 때 그의 얼굴이 찍혔다고 전해지는 베르니클, 비잔틴 문화의 특징인 만딜리온, 그리고 테일러가 오랫동안 그녀를 매료시켰다고 말하는 토리노의 수의 등이 있습니다.
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“베르니클 이야기에 뭔가 있는지, 얼마나 오래전부터 시작했는지, 맨딜리온 이야기도 얼마나 오래전부터 시작되었는지 알고 싶었어요.” 테일러는 말했다. “맨딜리온이나 버니클 이야기의 첫 흔적이 얼마나 오래전부터 있었는지에 놀랐어요.”
그녀는 “초기 베르니클 이야기에는 예루살렘에서의 그리스도의 수난에 대한 내용이 전혀 없다”는 것을 발견했습니다. 그것은 “갈릴리 바니아스, 카이사레아 빌립보, 로마 팔레스타인의 한 지역에서 예수께서 고쳐주신 혈루증이 있는 여자”에 관한 것입니다.
테일러는 “우리가 가지고 있는 것은 구전으로 전해지는 초기 기독교 전설입니다.”라고 말했다. “시간이 흐르면서 세상이 어떻게 변해가는지 보는 것이 흥미로웠습니다. 전통이 어떻게 변하고, 사람들이 그것을 다른 것과 어떻게 섞는지에 대한 이야기입니다.”
설명: 티치아노의 ‘Noli me tangere’에서 발췌한 부분, 1512년경. 예수와 막달라 마리아의 만남을 묘사하고 있습니다. (위키피디아를 통한 퍼블릭 도메인)
이러한 묘사는 이집트, 그리스-로마, 히브리 신화와 혼합되었습니다. 기독교가 인기를 얻기 시작했을 때, 가장 큰 경쟁자는 “사실상 3세기 말 이집트 신 숭배”였다고 테일러는 말했습니다. “어깨까지 내려오는 길고 곱슬거리는 머리카락과 아름다운 수염을 기른 채 왕좌에 앉아 있는 세라피스는 사람들에게 신의 이미지였습니다.광고
“그럼 예수님을 신으로, 신의 아들로, 신의 아들로 어떻게 표현할지 생각해 보세요.” 테일러가 말했다. “어떻게 해야 할까요? 그리스 로마 신화, 특히 제우스, 디오니소스, 세라피스의 이미지를 빌려와 당시 사람들에게 친숙한 신의 모습으로 표현하는 거죠.”
테일러는 “1세기에는 예수의 실제 모습보다 의미가 더 중요했습니다.”라고 설명했습니다. “4세기, 5세기, 6세기, 7세기에는 역사적 예수가 신학적으로 의미와 관련이 없었습니다. 신들의 의미가 예수에게로 옮겨간 것입니다.”
테일러는 예수에게 잘 알려진 두 가지 신적 형상이 적용될 수 있다고 말했습니다. “종종 세라피스나 제우스의 머리카락과 수염이었습니다. 그렇지 않은 경우에는 디오니소스의 짧고 곱슬거리는 머리카락이었습니다. 어느 쪽이든, 당시 사람들에게 그것은 신성한 존재로서의 신의 이미지였습니다.”
유대인과의 연관성을 밝히다
곱슬머리의 이미지는 모세를 떠올리게 했습니다. 테일러는 이탈리아 라벤나의 모자이크에서 모세가 “아름다운 청년”으로 묘사되어 있다고 설명했습니다. “그의 코는 디오니소스의 형상을 닮았습니다. 곱슬머리에 매우 잘생긴 아름다운 청년이었죠. 예수를 묘사하는 데 사용된 이미지입니다.”
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테일러는 이 작품이 영화 ‘십계명’의 찰턴 헤스턴과는 거리가 멀다고 지적했습니다.
2018년 8월, 그리스 메초보의 아기오스 니콜라오스 비잔틴 시대 수도원에 있는 예수의 모습(아만다 보르셸-댄/타임스 오브 이스라엘)
시리아 두라 에우로포스에 있는 3세기 초 회당 미술품에 나오는 모세의 또 다른 묘사는 테일러가 예수의 이미지를 수정하는 데 도움이 되었습니다. 불타는 떨기나무 앞에 서 있는 모세는 잘생긴 청년이 아니라 “그리스-로마 철학자처럼 현인”으로 묘사됩니다.
이는 예수를 묘사한 초기 작품들 중 일부와 유사했습니다. 2세기에 카르포크라테스파라는 한 집단은 플라톤과 소크라테스를 앞지르며 모든 철학자의 수장으로 그를 흉상으로 기렸습니다. 테일러는 유사한 흉상이 존재한다고 말했습니다.
테일러는 “예수의 초기 유형은 철학자였습니다.”라고 말하며, 이것이 “아마도 우리가 할 수 있는 최선일 것입니다. 예수의 실제 모습을 고려했을 때도 마찬가지입니다.”라고 말했습니다.광고
테일러에 따르면, 3세기에 그려진 예수의 가장 초기 모습 중 하나에서 그는 “분명히 철학자”였으며, “사람들이 철학자들이 입는 것으로 기대했던 단순하고 흰색이며 전혀 염색되지 않은 모직 옷을 입고 있었고, 철학자의 짧지만 덥수룩한 머리카락과 수염을 하고 있었다.”
“문제는, 예수의 모습으로 여겨지는 박물관 어딘가에 신원 미상의 철학자가 실제로 돌아다니고 있는가 하는 것입니다.” 테일러가 물었다. “그것이 3세기부터 현재까지 남아 있는 그림에 얼마나 영향을 미쳤을까요?”
요한복음 4장 7-26절에 나오는 우물가의 예수님과 사마리아 여인의 모습이 예수님의 실제 모습에 더 가깝습니다. (Flickr/ aj stephens)
테일러는 존 도미닉 크로산과 같은 학자들이 예수를 그리스 냉소주의 철학자와 닮았다고 묘사했다는 점에 주목합니다. 그녀는 유대인 철학자들과도 공통점을 발견합니다.
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“우리는 예수님이 유대인이라는 사실을 기억해야 합니다.” 테일러는 말했다. 예수님의 예술적 옷을 보며, 그녀는 예수님이 유대인의 망토, 즉 탈리스를 입고 있었고, 토라에 명시된 술 장식(치치트)이 달려 있었다고 묘사했다.
그녀는 “그는 방랑하는 유대인 현자처럼 보였어요”라고 말했다.
테일러는 또한 더 기본적인 정보를 찾고, 그 시대의 고고학적 증거에 관심을 돌렸습니다.
그녀는 이스라엘의 생물 역사가인 요시 나가르와 같은 과학자들이 “뼈 유해뿐만 아니라 인체의 모든 측면을 연구”한 공로를 인정했습니다. 그들은 이스라엘에서 유대의 합성 뼈대와 같은 시기에 살았던 이웃 사람들의 뼈대를 통해 사람들의 평균 키와 민족적 특성을 이해하려고 노력하는 학문 활동을 하고 있습니다.
테일러는 “요시 나가르에 따르면, 제2성전 시대 유대인들은 오늘날 이라크 지역 유대인들과 많은 공통점을 가지고 있었습니다.”라고 말했습니다. 그녀는 이라크 유대인들이 유대인 디아스포라의 다른 공동체들보다 1세기 매장지에서 발견되는 유골 유형과 가장 유사하다고 말했습니다.
“동방 유대인들을 살펴보면 예수에 대한 일종의 민족지학적 지식이 있는데, 정말 도움이 돼요. 예수의 피부색, 머리카락, 눈 색깔 등 색깔과 취향을 모두 잘 보여주는 자료죠.”라고 그녀는 말했다.
쿰란 묘지에서 발견된 키 166cm, 28세 남성의 두개골. (사진 제공: 올라프 로러-에르틀 박사)
조각들을 하나로 모으다
테일러는 당시의 의복을 조사하여 합성 초상화를 만들어 그림으로 표현했습니다.
예수는 키가 약 160cm 정도였고, “올리브색 피부, 흑갈색 머리카락, 갈색 눈을 가지고 있었다”고 그녀는 적었습니다. 그녀는 예수의 머리카락이 “짧았을” 가능성이 높고 “긴 수염은 아니었지만 어떤 종류의 수염”을 기르고 있었을 것이라고 덧붙였습니다. 예수는 아마도 두 개의 망토를 걸쳤을 것입니다. 하나는 보온을 위한 겉옷이고, 다른 하나는 치치트(tzitzit)가 달린 안감의 탈리스(tallit)였고, 샌들을 신고 다녔을 것입니다. 그녀는 복음서에 구체적인 묘사가 없다는 점을 근거로 예수의 외모가 평범했을 것이라고 추정합니다.
‘그리스도의 옆모습과 에메랄드 베르니클 이야기’ (1500년경), 개인 소장품. (조앤 테일러)
테일러는 “만약 그가 특별히 키가 컸다면, 복음서 기자들은 ‘아, 그는 엄청나게 키가 크고 잘생겼어. 다윗이나 모세와 아주 비슷했지.’라고 했을 겁니다.”라고 말했다. “그들은 그 표현을 사용해서 그가 모세나 다윗과 같았다고 말하고 싶었을 겁니다. 마태복음은 예수님을 모세와 같은 분으로 특별히 강조하지만, 예수님이 모세처럼 잘생겼다고는 말할 수 없습니다.
“예수님이 못생겼다는 말은 아닙니다. 만약 예수님이 못생겼다면, 이사야 53장에 나오는 ‘고난받는 종’과 관련해서 사용되었을 겁니다. 초기 기독교 사상은 예수님이 왜 끔찍한 죽음을 당하셨는지, 즉 육신을 입고 십자가에 못 박히셨는지 설명했습니다. 어느 쪽이든, 예수님은 엄청나게 잘생기지도, 못생기지도, 평범하지도 않았습니다… 엄청나게 키가 크거나 작지도 않았습니다… 평균적인 키였습니다… 결론은 우리는 평균적인 모습을 살펴봐야 한다는 것입니다.”
테일러는 결코 평범하지 않은 여정을 마치고 다른 사람들도 알아차리기를 바란다.
“예술가와 영화 제작자들이 제 책을 읽어야 합니다.”라고 그녀는 말했다. “이 책은 1세기에 살았던 예수의 모습을 생생하게 보여줍니다. 영화에 등장하는 모든 사람들은 16, 17세기 수난극이나 중세 미술에서 볼 수 있는 의상이 아니라, 1세기 유대 사람들이 실제로 입었던 옷을 고려해야 합니다.
테일러는 “만약 우리가 그렇게 할 수 있다면, 일반 대중은 교육을 받고, 예수님을 보는 방식과 상상하는 방식이 달라질 것입니다.”라고 말했습니다.
