예수의 어머니 마리아는 의심할 여지 없이 기독교 전통에서 가장 고귀한 성인입니다. 하지만 우리는 그녀에 대해 놀라울 정도로 거의 알지 못합니다. 신약성서에는 그녀의 탄생, 죽음, 외모, 나이에 대한 기록이 전혀 없습니다.
예수의 탄생에 대한 기록은 마태복음과 누가복음에만 나오는데, 이를 제외하면 그녀의 아들의 삶에서 그녀가 구체적으로 언급되는 경우는 단 세 번뿐입니다.
그녀는 예수가 물을 포도주로 바꾸는 결혼식에 참석했고, 아들이 가르치는 동안 그를 만나려고 애썼으며, 그의 십자가 처형에도 함께했습니다. 실제로 마리아는 신약성서보다 쿠란에서 더 자주 언급됩니다.
그러면 그녀에 대해 우리가 아는 다섯 가지 사실을 알려드리겠습니다.
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1. 그녀는 우연히 처녀가 되었다
마태복음은 마리아가 요셉과 성관계를 갖기 전에 임신했다는 사실을 알려주는 유일한 복음서입니다. 마리아는 “성령으로 잉태되었다”고 합니다. 마태는 이를 증명하기 위해 구약성경의 예언, 즉 “처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름은 임마누엘이라 하리라”를 인용했습니다.
마태는 구약성경의 그리스어 버전을 사용했습니다. 그리스어 구약성경에서 원래 히브리어 단어 “알마(almah)”는 “파르테노스(parthenos)”로 번역되었고, 이후 라틴어 성경에서는 “비르고(virgo)”로, 영어에서는 “처녀(virgin)”로 번역되었습니다.
“알마(almah)”는 단지 “젊은 여성”을 의미하는 반면, 그리스어 “파르테노스(parthenos)”는 물리적으로 “처녀가 아닌 온타케타(intacta)”를 의미합니다. 간단히 말해, “젊은 여성”이 “처녀”로 번역되는 우연한 번역 때문에 마리아가 처녀였다고 불린 것입니다.
2. 그녀는 영원한 처녀였습니다
초기 기독교 교리에 따르면, 마리아는 예수 탄생 당시와 그 이후에도 동정녀로 남아 있었습니다. 이는 아마도 “하느님의 어머니” 또는 “하느님을 낳은 자”로 여겨지는 사람에게만 어울리는 표현이었을 것입니다.
밀라노의 성 암브로시우스(339년경-397년)는 마리아의 영원한 동정성 교리를 열렬히 옹호했습니다 .
복되신 마리아는 문이시니, 주께서 이 문으로 들어오셨다고 기록되어 있으므로, 태어난 후에는 닫혀야 합니다. 그녀는 동정녀로서 잉태하고 출산하였기 때문입니다.
서기 649년 로마에서 서방 교회가 개최한 라테란 공의회 는 나중에 예수님이 “씨 없이” 잉태되었고 마리아가 “썩지 아니하는 몸으로 [그분을] 낳았으며, 마리아의 동정은 예수님의 탄생 후에도 불멸로 남아 있었다”는 것을 신앙고백으로 선포했습니다. 복음서에서 예수님께 형제자매가 있었다고 기록하고 있음에도 불구하고(마가복음 3:32, 마태복음 12:46, 누가복음 8:19), 이 모든 것은 사실입니다.
3. 그녀는 원죄 없이 잉태되었습니다.
서양 신학에서는 성 암브로시오 시대부터 마리아가 죄를 지은 적이 없다는 것이 일반적으로 인정되었습니다. 하지만 마리아가 이생에서 죄가 없었던 것은 그녀가 “원죄” 없이 태어났기 때문일까요? 결국 서양 신학에 따르면 모든 인간은 에덴동산에서 아담과 하와가 지은 죄의 “유전적” 결과인 원죄를 지니고 태어났습니다.
중세 시대에 성모 마리아에 대한 헌신이 커지면서 이 문제에 대한 신학적 분열이 심화되었습니다. 한편으로는 마리아에 대한 헌신이 하느님께서 마리아에게 “원죄”가 없도록 하셨다는 주장으로 이어졌습니다.
하지만 만약 마리아가 죄 없이 잉태되었다면, 그녀는 이미 그녀의 아들 예수의 죽음과 부활을 통해 이루어진 구원 이전에 구원을 받았을 것입니다.
가톨릭 교회는 1854년에야 이 문제를 해결했습니다. 교황 비오 9세는 다음과 같이 선언했습니다.
지극히 복되신 동정 마리아께서 첫 번째 잉태 시에 원죄의 모든 오염으로부터 깨끗하게 보존되었다는 교리는 하느님께서 계시하신 교리이므로 모든 신자가 확고하고 끊임없이 믿어야 할 교리입니다.
4. 그녀는 하늘로 올라갔다
기독교 전통의 초기 몇 세기 동안은 마리아의 죽음에 대해 침묵했습니다. 그러나 7세기와 8세기에 이르러서는 마리아의 육신 승천에 대한 믿음이 서방 교회와 동방 교회 모두에서 확고하게 자리 잡았습니다.
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동방 정교회는 마리아의 안식에 대해 다음과 같이 주장했습니다. 마리아는 자연사했고, 그 후 그녀의 영혼은 그리스도께 받아들여졌습니다. 그녀의 육신은 사후 3일째에 부활하여, 그 후 육신을 입고 하늘로 들어 올려졌습니다.
오랫동안 가톨릭 교회는 마리아가 죽음의 짧은 휴식 기간 후 죽음에서 부활하여 승천했는지, 아니면 죽기 전에 육체적으로 승천했는지에 대해 모호한 입장을 취했습니다.
마리아의 승천에 대한 믿음은 1950년에 가톨릭 교리가 되었습니다. 교황 비오 12세는 마리아가
그녀는 무덤의 부패 속에 남아 있어야 하는 법에 복종하지 않았으며, 그녀의 몸이 구원받기 위해 세상의 끝까지 기다릴 필요가 없었습니다.
5. 그녀는 하늘의 여신이다
마리아의 육체적 승천의 결과로 성유물은 전혀 남지 않았습니다. 모유, 눈물, 머리카락과 손톱 조각은 있었지만, 성유물은 대부분 “2급”, 즉 옷, 반지, 베일, 신발이었습니다.
그녀의 유해가 없는 동안, 그녀의 신도들은 루르드, 과달루페, 파티마, 메주고리예 등지에서 환시를 통해 위안을 얻었습니다. 다른 성인들과 마찬가지로, 그녀의 순례지는 신도들의 기도를 들어달라고 하느님께 간구할 수 있는 장소였습니다.
하지만 그녀는 단순한 성인 그 이상이었습니다. 대중 신앙에서 그녀는 항상 푸른 옷을 입은 하늘의 여신이었습니다. 그녀는 달의 여신이자 바다의 별( 스텔라 마리스 )의 여신이기도 했습니다.
그녀는 처녀자리(당연히도)와 관련이 있습니다. 처녀자리는 하늘의 여왕이자 천사의 여왕입니다.
