BAR 2015년 1/2월호에 실린 Lawrence Mykytiuk의 특집 기사 (양장한 각주 포함)
로렌스 미키티욱 2025년 4월 3일 525개의 댓글 545663회 조회 공유하다
로렌스 마이키티욱의 ” 예수는 실존했는가? 성경 너머의 증거를 찾아서 “라는 글을 Biblical Archaeology Review 2015년 1/2월호 에 처음 게재된 그대로 읽어보세요 . 이 글은 2014년 말 Bible History Daily에 처음 재게재되었습니다. —편집자
인간 그리스도 예수. 나사렛 예수는 실존 인물이었을까요? 신약성서 외에 그의 존재를 뒷받침하는 증거는 무엇일까요? 이 글에서 저자 로렌스 미키티욱은 기독교의 중심 인물이 된 예수와 관련된 성경 외적인 문헌 및 고고학적 증거를 살펴봅니다. 이탈리아 라벤나에 있는 산타폴리나레 누오보 성당의 6세기 모자이크에 예수가 생생하게 묘사되어 있습니다. 사진: 이탈리아 라벤나 산타폴리나레 누오보/브리지맨 이미지.
20년 동안 학계의 조용한 숲 속에서 고군분투한 끝에, 저는 BAR 에 ” 고고학, 성경 속 실존 인물 50인 확인 “이라는 제목의 논문을 게재했습니다. a 이 논문이 불러일으킨 엄청난 관심은 저에게 완전히 예상치 못한 것이었습니다. 6개 언어로 된 거의 40개의 웹사이트가 BAR 의 보충 웹페이지 에 링크를 걸었는데 , 이는 다양한 세속적, 종교적 성향을 반영하고 있었습니다 . b 웹사이트들은 번역본을 게시하기도 했습니다.
신약성경 속 인물들에 대한 비슷한 글을 이어서 써볼까 생각했지만, 곧 이 글이 예수님의 존재에 대한 질문에 너무 치중되어서 이 질문을 따로 다뤄야 한다는 것을 깨달았습니다. 바로 이 글입니다: 1
디모데전서 2장 5절에 따르면, 그리스도라고 불리는 나사렛 예수는 실제 인간, 즉 “사람 그리스도 예수”로 존재했습니까?
일반적으로 논의되는 자료는 세 가지 주요 범주로 나뉩니다. (1) 고전(즉, 그리스-로마), (2) 유대교, (3) 기독교. 하지만 사람들이 나사렛 예수가 실제로 존재했다는 것을 증명하는 것이 가능한지 묻는다면, 존 P. 마이어가 수십 년 전에 지적했듯이, “예수에 대한 성경적 증거는 헌신적인 신자들이 쓴 신학적 텍스트에 담겨 있기 때문에 편향되어 있다는 것을 의미합니다. 2 그들이 정말로 알고 싶어 하는 것은 바로 이것입니다. 예수의 존재를 뒷받침하는 성경 외적 증거가 있는가?” 입니다.
따라서 이 글에서는 고전과 유대교의 저작물에 대해서만 다룰 것입니다. 3
로마 역사가 타키투스. 사진: 프랑스 파리 국립도서관 / Giraudon / Bridgeman Images.
타키투스(또는 더 공식적으로는 카이우스/가이우스(또는 푸블리우스) 코르넬리우스 타키투스, 55/56년–118년경)는 로마 원로원 의원, 웅변가, 민족지학자였으며, 로마 최고의 역사가로 손꼽힙니다. 그의 이름은 라틴어로 “침묵”을 뜻하는 타키투스(tacitus )에서 유래했으며 , 이 단어에서 영어 단어 ‘ 타키투스 (tacit)’가 유래했습니다 . 흥미롭게도, 그의 간결한 산문은 침묵과 함축을 탁월하게 활용합니다. 아래 인용문의 진위성을 뒷받침하는 한 가지 주장은 타키투스 라틴어로 작성되었다는 것입니다. 4 먼저 간략하게 소개하겠습니다.
서기 116년에서 117년경에 쓰인 타키투스의 마지막 주요 저작 인 『연대기』 에는 네로의 전기가 수록되어 있습니다. 서기 64년, 로마에서 화재가 발생했을 때, 네로는 자신이 건설 공사를 진행하려던 도시의 한 구역을 비밀리에 불태우라는 명령을 내렸다는 의심을 받았고, 결국 기독교도들에게 책임을 전가하려 했습니다 . 이 사건에서 타키투스는 자신이 경멸했던 기독교도들을 언급하게 되었습니다. 그가 쓴 내용은 다음과 같습니다. 다음 발췌문은 로버트 반 보르스트가 라틴어에서 번역했습니다.
묵시적 확인. 로마 역사가 타키투스의 마지막 주요 작품 인 연대기에는 본디오 빌라도에 의해 처형되었고 기독교도라는 이름이 유래한 “크리스토스”가 언급되어 있습니다. 타키투스의 간략한 언급은 신약성서에서 예수의 죽음에 대한 역사적 세부 사항을 확증합니다. 타키투스의 작품집 사진집은 17세기 전환기에 나온 것입니다. 이 책의 표지에는 천사, 나침반, 그리고 Labore et Constantia (“노동과 불변으로”)라는 모토를 묘사한 플랑탱 출판사의 인쇄 마크가 있습니다. 사진: 타키투스, Opera Quae Exstant , Justus Lipsius 번역(벨기에 앤트워프: Ex officina Plantiniana, apud Joannem Moretum, 1600). Philadelphia Rare Books & Manuscripts Co.(PRB&M) 제공.
인간의 노력도, 황제의 관대함도, 신들의 회유도 화재가 [네로의] 명령이었다는 추문적인 믿음을 끝내지 못했습니다. 따라서 네로는 소문을 잠재우기 위해 수치스러운 행위로 미움을 받는 … 군중이 “기독교인”이라고 부르는 자들을 범인으로 삼아 매우 특이한 방식으로 처벌했습니다. 이 이름의 창시자인 그리스도[ 라틴어로 Christus ]는 티베리우스 통치 기간에 총독 본디오 빌라도에 의해 처형되었습니다. … 한동안 억압되었던 이 치명적인 미신은 이 악의 근원인 유대뿐만 아니라 모든 곳에서 끔찍하고 수치스러운 것들이 모여 인기를 얻는 도시[로마]에서도 다시 번성했습니다. 5
타키투스의 간결한 “크리스토스”에 대한 진술은 예수의 죽음에 대한 특정 역사적 세부 사항에 대한 신약성서의 내용을 분명히 뒷받침합니다. 타키투스는 예수에 대한 네 가지 정확한 지식을 제시합니다. (1) 타키투스가 예수를 지칭하는 데 사용한 ‘크리스토스’ 는 일부 사람들이 그를 지칭하는 독특한 방식 중 하나였습니다. 타키투스는 이를 별명이나 칭호가 아닌 개인 이름으로 착각했습니다. (2) 이 ‘크리스토스’는 그의 이름에서 유래한 기독교 운동의 시작과 관련이 있습니다. (3) 그는 유대의 로마 총독에 의해 처형되었습니다. (4) 그의 사망 시기는 티베리우스 황제 통치 기간인 본디오 빌라도가 유대 총독으로 재임하던 때였습니다. (많은 신약 학자들은 예수의 사망 시기를 서기 29년경으로 추정합니다. 빌라도는 서기 26~36년에 유대를 통치했고, 티베리우스는 서기 14~37년에 황제였습니다 . )
타키투스는 다른 고전 작가들과 마찬가지로 자신이 사용한 출처를 밝히지 않았습니다. 하지만 이것이 타키투스의 주장에 대한 우리의 신뢰를 떨어뜨려서는 안 됩니다. 학자들은 일반적으로 그의 출처에 대해 의견이 엇갈립니다. 타키투스는 분명 로마 최고의 역사가 중 한 명이었습니다. 아마도 모든 역사가 중 최고였을 것입니다. 그는 역사가로서 최고의 경지에 올랐으며, 결코 부주의한 글쓰기에 빠지지 않았습니다.
타키투스가 아시아 총독으로 재임하던 시절, 7 그는 재판을 감독하고, 기독교인으로 고발된 사람들을 심문하고, 유죄 판결을 받은 사람들을 재판하고 처벌했을 가능성이 높습니다. 이는 그의 친구 소(小) 플리니우스가 속주 총독 시절에도 그랬던 것처럼 말입니다. 따라서 타키투스는 자신이 진실로 받아들이기 전에 확인하고 싶어 했을 법한 정보를 접할 가능성이 매우 높았습니다. 8
그리스도의 그리스도인들. 타키투스의 연대기 제15권은 11~12세기에 제작 된 메디케우스 2세 사본(Codex Mediceus II)에 보존되어 있습니다. 이 사본은 현재 이탈리아 피렌체의 메디체아 라우렌치아나 도서관에 소장되어 있으며, 메디치 가문 소유의 다른 사본 및 서적들과 함께 중세 사본들을 모아놓은 것입니다. 위에 강조된 부분은 라틴어로 “… 군중이 ‘그리스도인’이라고 불렀던 자들. 이 이름의 창시자인 그리스도는 티베리우스 통치 시기에 총독 본디오 빌라도에 의해 처형되었다…”라고 적혀 있습니다. 사진: 메디체우스 68 II 사본, 38r, 이탈리아 피렌체 메디체아 라우렌치아나 도서관.
예수가 실존 인물임을 직접적으로 보여주는 또 다른 강력한 증거는 1세기 팔레스타인에서 귀족으로 성장하여 로마에서 세 명의 황제의 후원을 받으며 살았던 유대인 사제 요세푸스 에게서 나옵니다 . 로마에 대항한 제1차 유대인 반란(서기 66-70년) 초기에 요세푸스는 갈릴리의 사령관이었지만 곧 항복하여 전쟁 포로가 되었습니다. 그는 자신의 정복자인 로마 사령관 베스파시아누스가 황제가 될 것이라고 예언했고 , 실제로 황제가 되자 베스파시아누스는 그를 석방했습니다.
“그때부터 요세푸스는 플라비우스 가문의 보호 아래 로마에 살면서 역사와 변증에 관한 저술을 썼습니다.”(게르트 타이센과 아네트 메르츠) 9 그는 심지어 자신의 후원자인 황제 베스파시아누스의 가문 이름인 플라비우스를 따서 본명 앞에 붙여서 진정한 로마식 이름인 플라비우스 요세푸스가 되었습니다.
대부분의 유대인들은 그를 비열한 반역자로 여겼습니다. 기원후 70년, 베스파시아누스의 아들 티투스의 명령으로 로마 군대는 예루살렘을 파괴하고 성전을 불태우며 전리품으로 약탈했습니다. 이러한 전리품은 로마의 티투스 개선문 에 새겨진 그들의 승리에 대한 자부심 어린 묘사에서 부분적으로 묘사됩니다 . 10 티투스가 아버지 황제의 뒤를 이어 황제가 된 후, 요세푸스는 티투스의 동생이자 후계자인 도미티아누스 의 후원을 받았듯이 아들의 후원을 받았습니다 .
하지만 요세푸스는 자신의 관점과 유대교를 찬양하는 저술에서 모두 유대인으로 남아 있었습니다. 동시에, 당시 유대인의 가장 큰 적이었던 로마 황제들과 동맹을 맺음으로써 유대인 대중의 의견을 무시하는 선택을 했습니다.
