사실을 직시해 봅시다. 예수님은 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 분이셨고, 지금도 그렇습니다. 솔직히, 이 예수님 관련 밈들을 보세요 . 2 천 년이 지난 지금도 그 사람에 대해 이야기하고 있잖아요! 안타깝게도, 그런 영향력을 행사하려면 지상에서 사는 동안 많은 권력자들을 화나게 할 수밖에 없습니다. 하나님의 아들도 “미워하는 자는 미워한다”라는 오래된 법칙에서 예외는 아니었습니다.
로마인들에게 십자가 처형은 일회성 처벌이 아니었습니다. 역사 속 다른 많은 정부들처럼, 시신을 공개적으로 전시하는 것은 “입 닥치고 내 말을 따르라”는 메시지를 전달하는 방식이었습니다.
그렇다면 로마 제국 에서 도대체 무슨 일이 벌어졌기에 “서로에게 괜한 짓 하지 마라”라고 설교하던 사람이 잔혹한 방식으로 처형당했을까요? 알고 보니, 우리 대부분이 아는 것보다 더 많은 이유가 있었던 겁니다.
성경 시대의 정치는 다소 복잡해서 사람들이 예수님에 대해 이야기할 때 너무 자주 간과됩니다. 사람들은 기적과 용서를 위해 정치에 뛰어들지만, 예수님이 실제로는 꽤 급진적인 분이셨다는 사실은 잊곤 합니다.
중동의 정치사는 대개 갈등에 얽매여 왔으며, 그곳 사람들이 항상 무언가를 두고 다투는 데는 이유가 있습니다. 성경의 의미를 이해하려면 그 이면에 숨겨진 역사를 이해하는 것이 중요합니다. 예수님께서 마지막 운명의 순간을 위해 예루살렘에 입성하셨을 때 무슨 일이 있었는지 간략하게 살펴보겠습니다.
유대인들이 메시아를 생각했을 때, 그들은 일종의 제2의 다윗 왕을 기대했습니다. 불타는 칼을 휘두르는 맹금류를 타고 나타나 로마인들을 물리칠 그런 왕 말입니다. 로마는 헤롯 안티파스와 같은 지역 통치자들에게 어느 정도 자치권을 허용했지만, 궁극적으로 이스라엘의 속주는 로마인의 소유였습니다. 유대인들은 군사적 메시아, 즉 복수심에 불타는 구약 시대의 사자가 나타나 자신들을 카이사르에게 문자적, 상징적으로 예속된 상태에서 해방시켜 줄 것을 간절히 바랐습니다.이 지역 통치자들 역시 로마와 같은 반열에 있었을 것입니다. 바로 본디오 빌라도의 등장입니다. 그래서 유월절 만찬에 모이는 군중들을 대비하여, 본디오 빌라도는 난폭한 유대인들을 통제하기 위해 강력한 힘을 동원하여 말을 타고 들어왔는데, 지역 주민들은 이를 분명히 달가워하지 않았습니다.그래서 유대인들이 하나님이 주신 군대가 지정학적 사자 역할을 할 준비가 되어 있을 때, 그들은 오히려 나귀를 타고 용서를 전파하며 사람들을 치유하고 서로 사랑하라고 말하는 어린 양을 얻게 되었습니다. 예수님은 친절하셨지만, 그들이 바라던 불과 유황은 아니었습니다.
마카비 반란의 성공부터 기원전 63년 로마 정복까지, 유대인들은 제2차 세계 대전 후 이스라엘 건국까지 마지막으로 누리게 될 독립의 시기를 누렸습니다. 그들은 독립에 매우 열광했고, 그 80년 동안 이스라엘에 대한 애정을 키워 나갔습니다.그래서 로마인들이 쳐들어와 그 자리를 차지했을 때, 모두들 크게 실망했습니다. 그리스도가 오셨을 무렵, 유대인 공동체 내부에는 메시아가 나타나 로마인들을 몰아낼 것이라고 기대하는 수많은 외경적 종파가 생겨나고 있었습니다.하스몬 왕조라고 불리는 이 독립 시기는 순탄치만은 않았습니다. 사마리아인과 유대인 사이의 관계는 악화되었습니다. 사마리아인들은 사실상 이스라엘에 영구 거주하는 이방인이었습니다. 그들은 스스로를 “이스라엘의 신”을 따른다고 여겼지만, 그들의 종교는 전통 유대교와는 약간 달랐습니다.유대인들은 그들과 통혼해서는 안 되었지만, 그들은 그렇게 했습니다. 마치 가톨릭과 개신교의 갈등과 비슷하다고 생각해 보세요. 하스몬 왕조의 히르카누스가 그리심 산에 있는 사마리아 성전을 파괴했을 때, 종교 간 관계가 다소 후퇴했습니다.시간이 흐르면서 마카비 반란의 가치는 하스몬 왕조의 통치자들에 의해 거의 잊혀졌습니다. 알렉산더 얀나이우스(기원전 103-76년) 치세에 하스몬 왕조는 헬레니즘화를 추진했습니다. 이에 반발하여 바리새파가 등장하여 유대 율법으로의 복귀를 주장했습니다.한 예로, 얀네우스는 자신의 통치에 반대했던 바리새인 800명을 십자가에 못 박았습니다. 따라서 당시 정치 세력은 기본적으로 유대 전통을 장려하는 바리새인과 헬레니즘화를 장려하는 사두개인으로 나뉘었습니다. 그러자 예수께서 제3의 후보로 등장하셨습니다.https://9ac6c7921ee2b9bcae212b52895e8586.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-45/html/container.html
당시 예루살렘의 귀족은 대부분 바리새인과 다른 종교 지도자들로 구성되어 있었고, 헤롯 대왕은 그들에게 고대 세계의 베벌리힐스에 해당하는 곳을 지어주었습니다.그곳은 ‘ 윗 도시’ 라고 불렸고 , 시온 산 위 헤롯 궁전 바로 옆에 위치해 있었습니다. 이곳은 부의 정점, 즉 부자들이 사는 곳이었습니다. 마침 그 부자들 중에는 유대 종교 지도자들도 있었는데, 예수께서는 이 사실을 매우 중요하게 여기셨습니다.
기원전 167년 마카비 반란을 앞두고 당시 통치자였던 안티오쿠스 4세 에피파네스는 유대인들을 화나게 하기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 했습니다. 안티오쿠스는 이스라엘이 속해 있던 셀레우코스 제국의 헬레니즘 그리스 왕이었습니다. 하지만 중요한 것은 안티오쿠스가 유대인들을 헬레니즘화(그리스인들과 더 비슷해지도록)하는 데 전력을 다했다는 것입니다.이 시점까지 유대인들은 종교 전통을 어느 정도 자유롭게 실천할 수 있었습니다. 그러나 안티오쿠스 치하에서는 삶이 훨씬 더 어려워졌습니다. 그는 예루살렘 성전의 이름을 제우스로 바꾸고, 그곳에 이교도 제단을 세워 돼지를 제물로 바쳤습니다.게다가 그가 성전을 한 번도 아니고 두 번이나 습격하여 수십억 달러에 달하는 고대 유물과 보물을 훔쳤다는 사실까지 더해지면 더욱 그렇습니다. 아, 그리고 그는 하루에 유대인 4만 명을 학살했다는 소문도 있습니다. 그러니 분명 대단한 일은 아니었습니다. 너무 멀리 밀려난 유대인들이 이 남자를 존 윅처럼 공격할 수 있는 상황이 마련되었습니다. 마카비 반란은 결국 성공하여 이스라엘의 독립을 회복했습니다. 이를 기념하기 위해 하누카를 기념하는 것입니다.하지만 이 모든 사건들은 유대인 공동체와 이방인 이웃 사이에 깊은 균열을 남겼습니다. 그들은 서로를 증오했습니다. 예수님의 사역을 이야기할 때 이 사실을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 예수님께서는 유대인들에게 이 문제를 극복하고 “네 이웃을 사랑하라”고 말씀하셨기 때문입니다.
하나님의 지상 거처인 예루살렘 성전 은 매우 중요한 의미를 지녔습니다. 그 정치적, 종교적 중요성을 깨달은 헤롯 대왕은 성전을 처음부터 재건하여 거대하고 화려하게 만들기로 결정했습니다. 이곳은 수도이자 성당이자 축구 경기장이 하나로 합쳐진 곳이었습니다. 그래서 헤롯은 성전을 다시 위대하게 만들고 싶어 했습니다 (그리고 그렇게 함으로써 유대와 자신도 위대하게 만들고 싶어 했습니다). 하지만 건축은 엄청난 규모였고, 헤롯 대왕이 죽은 후에도 오랫동안 계속되었습니다. 사실, 그리스도께서 이 도시에 오셨을 때에도 공사는 계속 진행 중이었습니다. 그래서 예수님께서 성전을 허물고 사흘 만에 다시 짓겠다고 말씀하셨을 때, 사람들은 크게 놀랐습니다. 당연히 그들은 그분의 진짜 뜻을 이해하지 못했습니다.
이것은 예수님 당시 유대인 법정 제도 였으며 , 바리새인들이 지배했습니다. 71명의 랍비로 구성된 이 법정은 그들보다 먼저 온 범죄자들을 재판했습니다. 민법과 종교적 위법 행위 모두를 판결했습니다. 예수님이 끌려가신 곳이 바로 이 공의회였습니다. 그들은 서기 30년에 사형을 선고할 권한을 잃었고, 결국 예수님을 사형시키기 위해 빌라도를 찾아가야 했습니다.공의회는 체포를 주도하지는 않았지만, 피고인을 재판하는 기능을 했습니다. 변호인은 없었고, 대신 피고인에게 불리한 증인을 소환했고, 피고인도 스스로 증인을 소환할 수 있었습니다. 공의회는 일반적으로 안식일, 절기, 또는 절기 전날에는 소집되지 않았는데, 이것이 예수 재판에서 가장 이상한 점이었습니다. 두 번째는 모든 구성원이 참석하지 않은 한밤중에 소집되었다는 것입니다.
유월절 축제를 위해 많은 사람들이 예루살렘을 방문했다는 점에 주목해야 합니다 . 수백만 명 에 달하는 엄청난 숫자였는데 , 이는 고대에는 상상도 할 수 없을 정도로 놀라운 일입니다. 이 모든 사람들이 친척 집에 머물거나 야영을 하면서, 도시 인구는 주변 시골 지역으로 유출되었습니다.이러한 상황에서 시민 질서를 유지하는 것은 엄청난 물류 부담이었을 뿐만 아니라, 반란을 일으키고 싶다면 바로 지금이 적절한 시기와 장소였습니다. 의심할 여지 없이 로마인들은 이러한 상황을 예리하게 인지하고 있었으며, 이는 당시 도시에 주둔한 병력이 크게 증가한 것에서도 드러났습니다.
이스라엘에 대한 로마의 지배는 사실 하스몬 왕조의 통치자 알렉산드라의 두 아들 사이의 왕위 계승권 다툼에서 시작되었습니다. 두 아들 모두 로마에 지원을 요청했는데, 당시 로마는 그 지역의 막강한 권력자였기 때문입니다. 로마는 그들의 요청을 받아들여 폼페이우스 장군이 예루살렘을 침략하고 성전을 더럽혔습니다. 로마가 의도했던 것은 아니었지만, 인생은 원래 그런 것이었습니다 . 장남 아리스토불루스 2세는 침략에 저항했지만 실패했고, 히르카누스 2세가 대제사장 자리에 오르게 되었습니다.또 다른 내분 끝에 헤롯 대왕이 차기 대제사장이 되었습니다. 로마는 그에게 속국 왕으로서 명목상의 통치권을 허용했지만, 그 지역에는 로마 총독이 임명되었습니다. 로마는 또한 대제사장직이 계승에 따라 결정되는 전통을 종식시키고 임명제 체제로 대체했습니다. 당연히 임명된 사람들은 로마 당국의 승인을 받아야 했습니다.
이 사람은 예수를 예언한 예언 때문에 베들레헴의 모든 장자를 죽이기로 결심한 사람이었습니다. 메시아의 도래를 막기 위해 아기를 죽인 것이 그의 전과 기록에 있는 유일한 것이 아니었습니다. 헤롯은 놀라울 정도로 잔인하고 가학적이었습니다. 그는 신하들에게 자신이 죽으면 유대인들을 잔뜩 죽이라고 지시했습니다. 사람들이 자신을 애도하지 않더라도 최소한 애도할 수 있도록 말입니다. 맙소사. 다행히 서기 4년에 그가 죽었을 때 아무도 그 명령을 따르지 않았습니다.헤롯은 로마 당국과 협력하여 권력을 얻었고, 그가 명목상 다스리는 왕국은 유대, 갈릴리, 바레아, 사마리아, 이두매, 그리고 그 주변 지역을 포함했습니다. 헤롯과 카이사르 아우구스투스는 싹을 틔웠고, 헤롯은 자신의 통치를 통해 야심찬 건설 사업을 시작했습니다. 그가 죽자 그의 왕국은 로마에 의해 분할되어 세 아들에게 넘어갔는데, 그중 한 명인 헤롯 안티파스가 갈릴리의 통치자가 되었습니다. 갈릴리 사람으로서 예수님은 안티파스의 직접적인 통치를 받으셨습니다.
아버지의 전략을 본떠 헤롯 안티파스는 로마인과 유대인 모두에게 호감을 사려고 애썼습니다. 정확히 말하면, 그는 유대인 상류층의 환심을 사려고 했습니다. 일반 유대인들은 그가 꽤 심하게 화나게 만들었습니다.헤롯 안티파스는 세례 요한을 죽인 자입니다. 그가 요한의 머리를 쟁반에 담아 달라고 한 이유는 요한이 이복형의 전처와 결혼한 것을 비난했기 때문이었습니다. 유대인들은 세례 요한을 어느 정도 좋아했기 때문에, 그 모든 시련은 헤롯 안티파스에게 별로 호감을 갖지 못했습니다.마찬가지로, 예수는 헤롯 안티파스를 좋아하지 않았으며, 그를 “그 여우”라고 불렀습니다. 안티파스는 본디오 빌라도가 예수를 자기 앞으로 보냈을 때 (자신의 권위에 위협이 되는) 예수를 제거하고자 했을 것입니다. 하지만 동시에 그는 군중을 즐겁게 하는 사람을 사형에 처하는 실수를 반복하고 싶지 않았습니다.
그의 현명한 지혜 때문이었을지도 모르고, 그가 행하기를 좋아했던 기적 때문이었을지도 모르지만, 예수님은 꽤 인기 있는 분이 셨습니다 . “신입생 때 홈커밍 킹” 수준의 인기였죠. 유월절 축제를 맞아 예루살렘이 가득 찼을 때, 예수님께서 설교하실 귀는 충분히 열려 있었습니다.하지만 권위의 관점에서 보면, 연단에 서서 호의적인 군중에게 전도하는 사람보다 더 위험한 일은 거의 없습니다. 로마와 유대 당국 모두 이 시점쯤에는 예수님을 예의주시했을 것입니다. 예수님께서는 이전에도 여러 차례 예루살렘으로 가서 설교하고 병을 고치셨기 때문입니다. 그분은 분명 관심 있는 인물로 여겨졌습니다.
예수께서 성전에서 환전상들을 몰아내신 이야기는 여러 면에서 주목할 만합니다. 첫째, 복음서에서 예수께서 진심으로 화를 내시는 유일한 장면입니다. 또한 대제사장들이 예수를 죽일 방법을 찾기로 결심하는 장면이기도 합니다. 고대 사회에서 누군가가 공공장소로 달려가 사람들을 채찍질하는 것은 체포 사유에 해당합니다. 복음서에 따르면, 군중은 그 남자의 고환에 너무 매료되어 그런 일이 일어나지 않도록 막았기 때문에, 예수를 보호할 군중이 없는 나중에 체포되었을 것입니다.이 복음서는 돈, 정치, 종교의 혼합을 직접적으로 풍자합니다. 이것이 바로 예수님이 말씀하신 핵심이며, 결국 예수님을 십자가에 못 박히게 한 메시지이기도 합니다. 예수님은 돈과 정치가 종교와 밀접하게 뒤섞인 세상에서 사셨습니다. 거의 모든 사람이 이면의 동기를 가지고 있는 것처럼 보였습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 당시의 모든 정치 권력자들은 거짓 선지자이자 성직자처럼 보였을 것입니다. 평민들을 앵초의 길로 인도하여 호사스러운 삶을 살게 하려는 것이었습니다.
여기서 중요한 점은 바리새인 들이 당시 “강건하게 버티고 전통을 지키는” 보수주의자들로 여겨졌다는 것입니다. 그들은 로마인들과 더 많은 협력과 동화를 촉구하는 사람들과는 대조적이었습니다. 그래서 어떤 거룩한 사람이 나타나 바리새인들이 허튼소리를 하고 율법에는 전혀 관심이 없다고 말했을 때, 그것은 그들의 모든 것을 약화시키는 것이었습니다. 이것이 그들이 궁극적으로 예수를 죽이기로 결정한 이유였습니다. 아무도 그들보다 더 거룩할 수 없었기 때문입니다. 당신? 아니, 아니, 그들 말입니다. 구전법은 당시 랍비 전통의 중요한 부분이었고, 예수께서는 구전법의 내용을 공격하는 데 능숙하셨습니다. 구전법은 기본적으로 교리, 즉 특정 상황에 법을 적용하는 것과 같다고 볼 수 있습니다.오늘날 가톨릭 신자가 사제들과 (매우 높은 수준에서) 논쟁하며 오랫동안 확립된 교리적 관행을 훼손하는 모습을 상상해 보십시오. 더 나아가 예수님은 바리새인들을 위선자라고 공격하셨습니다. 그분은 바리새인들이 스스로는 따를 수 없는 교리를 만들어내면서, 다른 사람들이 따르기를 기대하고, 따르지 않으면 정죄한다고 말씀하셨습니다.
유대인들이 메시아를 생각했을 때, 그들은 일종의 제2의 다윗 왕을 기대했습니다. 불타는 칼을 휘두르는 맹금류를 타고 나타나 로마인들을 물리칠 그런 왕 말입니다. 로마는 헤롯 안티파스와 같은 지역 통치자들에게 어느 정도 자치권을 허용했지만, 궁극적으로 이스라엘의 속주는 로마인의 소유였습니다. 유대인들은 군사적 메시아, 즉 복수심에 불타는 구약 시대의 사자가 나타나 자신들을 카이사르에게 문자적, 상징적으로 예속된 상태에서 해방시켜 줄 것을 간절히 바랐습니다.이 지역 통치자들 역시 로마와 같은 반열에 있었을 것입니다. 바로 본디오 빌라도의 등장입니다. 그래서 유월절 만찬에 모이는 군중들을 대비하여, 본디오 빌라도는 난폭한 유대인들을 통제하기 위해 강력한 힘을 동원하여 말을 타고 들어왔는데, 지역 주민들은 이를 분명히 달가워하지 않았습니다.그래서 유대인들이 하나님이 주신 군대가 지정학적 사자 역할을 할 준비가 되어 있을 때, 그들은 오히려 나귀를 타고 용서를 전파하며 사람들을 치유하고 서로 사랑하라고 말하는 어린 양을 얻게 되었습니다. 예수님은 친절하셨지만, 그들이 바라던 불과 유황은 아니었습니다.
마카비 반란의 성공부터 기원전 63년 로마 정복까지, 유대인들은 제2차 세계 대전 후 이스라엘 건국까지 마지막으로 누리게 될 독립의 시기를 누렸습니다. 그들은 독립에 매우 열광했고, 그 80년 동안 이스라엘에 대한 애정을 키워 나갔습니다.그래서 로마인들이 쳐들어와 그 자리를 차지했을 때, 모두들 크게 실망했습니다. 그리스도가 오셨을 무렵, 유대인 공동체 내부에는 메시아가 나타나 로마인들을 몰아낼 것이라고 기대하는 수많은 외경적 종파가 생겨나고 있었습니다.하스몬 왕조라고 불리는 이 독립 시기는 순탄치만은 않았습니다. 사마리아인과 유대인 사이의 관계는 악화되었습니다. 사마리아인들은 사실상 이스라엘에 영구 거주하는 이방인이었습니다. 그들은 스스로를 “이스라엘의 신”을 따른다고 여겼지만, 그들의 종교는 전통 유대교와는 약간 달랐습니다.유대인들은 그들과 통혼해서는 안 되었지만, 그들은 그렇게 했습니다. 마치 가톨릭과 개신교의 갈등과 비슷하다고 생각해 보세요. 하스몬 왕조의 히르카누스가 그리심 산에 있는 사마리아 성전을 파괴했을 때, 종교 간 관계가 다소 후퇴했습니다.시간이 흐르면서 마카비 반란의 가치는 하스몬 왕조의 통치자들에 의해 거의 잊혀졌습니다. 알렉산더 얀나이우스(기원전 103-76년) 치세에 하스몬 왕조는 헬레니즘화를 추진했습니다. 이에 반발하여 바리새파가 등장하여 유대 율법으로의 복귀를 주장했습니다.한 예로, 얀네우스는 자신의 통치에 반대했던 바리새인 800명을 십자가에 못 박았습니다. 따라서 당시 정치 세력은 기본적으로 유대 전통을 장려하는 바리새인과 헬레니즘화를 장려하는 사두개인으로 나뉘었습니다. 그러자 예수께서 제3의 후보로 등장하셨습니다.https://9ac6c7921ee2b9bcae212b52895e8586.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-45/html/container.html
당시 예루살렘의 귀족은 대부분 바리새인과 다른 종교 지도자들로 구성되어 있었고, 헤롯 대왕은 그들에게 고대 세계의 베벌리힐스에 해당하는 곳을 지어주었습니다.그곳은 ‘ 윗 도시’ 라고 불렸고 , 시온 산 위 헤롯 궁전 바로 옆에 위치해 있었습니다. 이곳은 부의 정점, 즉 부자들이 사는 곳이었습니다. 마침 그 부자들 중에는 유대 종교 지도자들도 있었는데, 예수께서는 이 사실을 매우 중요하게 여기셨습니다.
기원전 167년 마카비 반란을 앞두고 당시 통치자였던 안티오쿠스 4세 에피파네스는 유대인들을 화나게 하기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 했습니다. 안티오쿠스는 이스라엘이 속해 있던 셀레우코스 제국의 헬레니즘 그리스 왕이었습니다. 하지만 중요한 것은 안티오쿠스가 유대인들을 헬레니즘화(그리스인들과 더 비슷해지도록)하는 데 전력을 다했다는 것입니다.이 시점까지 유대인들은 종교 전통을 어느 정도 자유롭게 실천할 수 있었습니다. 그러나 안티오쿠스 치하에서는 삶이 훨씬 더 어려워졌습니다. 그는 예루살렘 성전의 이름을 제우스로 바꾸고, 그곳에 이교도 제단을 세워 돼지를 제물로 바쳤습니다.게다가 그가 성전을 한 번도 아니고 두 번이나 습격하여 수십억 달러에 달하는 고대 유물과 보물을 훔쳤다는 사실까지 더해지면 더욱 그렇습니다. 아, 그리고 그는 하루에 유대인 4만 명을 학살했다는 소문도 있습니다. 그러니 분명 대단한 일은 아니었습니다. 너무 멀리 밀려난 유대인들이 이 남자를 존 윅처럼 공격할 수 있는 상황이 마련되었습니다. 마카비 반란은 결국 성공하여 이스라엘의 독립을 회복했습니다. 이를 기념하기 위해 하누카를 기념하는 것입니다.하지만 이 모든 사건들은 유대인 공동체와 이방인 이웃 사이에 깊은 균열을 남겼습니다. 그들은 서로를 증오했습니다. 예수님의 사역을 이야기할 때 이 사실을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 예수님께서는 유대인들에게 이 문제를 극복하고 “네 이웃을 사랑하라”고 말씀하셨기 때문입니다.
하나님의 지상 거처인 예루살렘 성전 은 매우 중요한 의미를 지녔습니다. 그 정치적, 종교적 중요성을 깨달은 헤롯 대왕은 성전을 처음부터 재건하여 거대하고 화려하게 만들기로 결정했습니다. 이곳은 수도이자 성당이자 축구 경기장이 하나로 합쳐진 곳이었습니다. 그래서 헤롯은 성전을 다시 위대하게 만들고 싶어 했습니다 (그리고 그렇게 함으로써 유대와 자신도 위대하게 만들고 싶어 했습니다). 하지만 건축은 엄청난 규모였고, 헤롯 대왕이 죽은 후에도 오랫동안 계속되었습니다. 사실, 그리스도께서 이 도시에 오셨을 때에도 공사는 계속 진행 중이었습니다. 그래서 예수님께서 성전을 허물고 사흘 만에 다시 짓겠다고 말씀하셨을 때, 사람들은 크게 놀랐습니다. 당연히 그들은 그분의 진짜 뜻을 이해하지 못했습니다.
이것은 예수님 당시 유대인 법정 제도 였으며 , 바리새인들이 지배했습니다. 71명의 랍비로 구성된 이 법정은 그들보다 먼저 온 범죄자들을 재판했습니다. 민법과 종교적 위법 행위 모두를 판결했습니다. 예수님이 끌려가신 곳이 바로 이 공의회였습니다. 그들은 서기 30년에 사형을 선고할 권한을 잃었고, 결국 예수님을 사형시키기 위해 빌라도를 찾아가야 했습니다.공의회는 체포를 주도하지는 않았지만, 피고인을 재판하는 기능을 했습니다. 변호인은 없었고, 대신 피고인에게 불리한 증인을 소환했고, 피고인도 스스로 증인을 소환할 수 있었습니다. 공의회는 일반적으로 안식일, 절기, 또는 절기 전날에는 소집되지 않았는데, 이것이 예수 재판에서 가장 이상한 점이었습니다. 두 번째는 모든 구성원이 참석하지 않은 한밤중에 소집되었다는 것입니다.
유월절 축제를 위해 많은 사람들이 예루살렘을 방문했다는 점에 주목해야 합니다 . 수백만 명 에 달하는 엄청난 숫자였는데 , 이는 고대에는 상상도 할 수 없을 정도로 놀라운 일입니다. 이 모든 사람들이 친척 집에 머물거나 야영을 하면서, 도시 인구는 주변 시골 지역으로 유출되었습니다.이러한 상황에서 시민 질서를 유지하는 것은 엄청난 물류 부담이었을 뿐만 아니라, 반란을 일으키고 싶다면 바로 지금이 적절한 시기와 장소였습니다. 의심할 여지 없이 로마인들은 이러한 상황을 예리하게 인지하고 있었으며, 이는 당시 도시에 주둔한 병력이 크게 증가한 것에서도 드러났습니다.
이스라엘에 대한 로마의 지배는 사실 하스몬 왕조의 통치자 알렉산드라의 두 아들 사이의 왕위 계승권 다툼에서 시작되었습니다. 두 아들 모두 로마에 지원을 요청했는데, 당시 로마는 그 지역의 막강한 권력자였기 때문입니다. 로마는 그들의 요청을 받아들여 폼페이우스 장군이 예루살렘을 침략하고 성전을 더럽혔습니다. 로마가 의도했던 것은 아니었지만, 인생은 원래 그런 것이었습니다 . 장남 아리스토불루스 2세는 침략에 저항했지만 실패했고, 히르카누스 2세가 대제사장 자리에 오르게 되었습니다.또 다른 내분 끝에 헤롯 대왕이 차기 대제사장이 되었습니다. 로마는 그에게 속국 왕으로서 명목상의 통치권을 허용했지만, 그 지역에는 로마 총독이 임명되었습니다. 로마는 또한 대제사장직이 계승에 따라 결정되는 전통을 종식시키고 임명제 체제로 대체했습니다. 당연히 임명된 사람들은 로마 당국의 승인을 받아야 했습니다.
이 사람은 예수를 예언한 예언 때문에 베들레헴의 모든 장자를 죽이기로 결심한 사람이었습니다. 메시아의 도래를 막기 위해 아기를 죽인 것이 그의 전과 기록에 있는 유일한 것이 아니었습니다. 헤롯은 놀라울 정도로 잔인하고 가학적이었습니다. 그는 신하들에게 자신이 죽으면 유대인들을 잔뜩 죽이라고 지시했습니다. 사람들이 자신을 애도하지 않더라도 최소한 애도할 수 있도록 말입니다. 맙소사. 다행히 서기 4년에 그가 죽었을 때 아무도 그 명령을 따르지 않았습니다.헤롯은 로마 당국과 협력하여 권력을 얻었고, 그가 명목상 다스리는 왕국은 유대, 갈릴리, 바레아, 사마리아, 이두매, 그리고 그 주변 지역을 포함했습니다. 헤롯과 카이사르 아우구스투스는 싹을 틔웠고, 헤롯은 자신의 통치를 통해 야심찬 건설 사업을 시작했습니다. 그가 죽자 그의 왕국은 로마에 의해 분할되어 세 아들에게 넘어갔는데, 그중 한 명인 헤롯 안티파스가 갈릴리의 통치자가 되었습니다. 갈릴리 사람으로서 예수님은 안티파스의 직접적인 통치를 받으셨습니다.
아버지의 전략을 본떠 헤롯 안티파스는 로마인과 유대인 모두에게 호감을 사려고 애썼습니다. 정확히 말하면, 그는 유대인 상류층의 환심을 사려고 했습니다. 일반 유대인들은 그가 꽤 심하게 화나게 만들었습니다.헤롯 안티파스는 세례 요한을 죽인 자입니다. 그가 요한의 머리를 쟁반에 담아 달라고 한 이유는 요한이 이복형의 전처와 결혼한 것을 비난했기 때문이었습니다. 유대인들은 세례 요한을 어느 정도 좋아했기 때문에, 그 모든 시련은 헤롯 안티파스에게 별로 호감을 갖지 못했습니다.마찬가지로, 예수는 헤롯 안티파스를 좋아하지 않았으며, 그를 “그 여우”라고 불렀습니다. 안티파스는 본디오 빌라도가 예수를 자기 앞으로 보냈을 때 (자신의 권위에 위협이 되는) 예수를 제거하고자 했을 것입니다. 하지만 동시에 그는 군중을 즐겁게 하는 사람을 사형에 처하는 실수를 반복하고 싶지 않았습니다.
그의 현명한 지혜 때문이었을지도 모르고, 그가 행하기를 좋아했던 기적 때문이었을지도 모르지만, 예수님은 꽤 인기 있는 분이 셨습니다 . “신입생 때 홈커밍 킹” 수준의 인기였죠. 유월절 축제를 맞아 예루살렘이 가득 찼을 때, 예수님께서 설교하실 귀는 충분히 열려 있었습니다.하지만 권위의 관점에서 보면, 연단에 서서 호의적인 군중에게 전도하는 사람보다 더 위험한 일은 거의 없습니다. 로마와 유대 당국 모두 이 시점쯤에는 예수님을 예의주시했을 것입니다. 예수님께서는 이전에도 여러 차례 예루살렘으로 가서 설교하고 병을 고치셨기 때문입니다. 그분은 분명 관심 있는 인물로 여겨졌습니다.
예수께서 성전에서 환전상들을 몰아내신 이야기는 여러 면에서 주목할 만합니다. 첫째, 복음서에서 예수께서 진심으로 화를 내시는 유일한 장면입니다. 또한 대제사장들이 예수를 죽일 방법을 찾기로 결심하는 장면이기도 합니다. 고대 사회에서 누군가가 공공장소로 달려가 사람들을 채찍질하는 것은 체포 사유에 해당합니다. 복음서에 따르면, 군중은 그 남자의 고환에 너무 매료되어 그런 일이 일어나지 않도록 막았기 때문에, 예수를 보호할 군중이 없는 나중에 체포되었을 것입니다.이 복음서는 돈, 정치, 종교의 혼합을 직접적으로 풍자합니다. 이것이 바로 예수님이 말씀하신 핵심이며, 결국 예수님을 십자가에 못 박히게 한 메시지이기도 합니다. 예수님은 돈과 정치가 종교와 밀접하게 뒤섞인 세상에서 사셨습니다. 거의 모든 사람이 이면의 동기를 가지고 있는 것처럼 보였습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 당시의 모든 정치 권력자들은 거짓 선지자이자 성직자처럼 보였을 것입니다. 평민들을 앵초의 길로 인도하여 호사스러운 삶을 살게 하려는 것이었습니다.
여기서 중요한 점은 바리새인 들이 당시 “강건하게 버티고 전통을 지키는” 보수주의자들로 여겨졌다는 것입니다. 그들은 로마인들과 더 많은 협력과 동화를 촉구하는 사람들과는 대조적이었습니다. 그래서 어떤 거룩한 사람이 나타나 바리새인들이 허튼소리를 하고 율법에는 전혀 관심이 없다고 말했을 때, 그것은 그들의 모든 것을 약화시키는 것이었습니다. 이것이 그들이 궁극적으로 예수를 죽이기로 결정한 이유였습니다. 아무도 그들보다 더 거룩할 수 없었기 때문입니다. 당신? 아니, 아니, 그들 말입니다. 구전법은 당시 랍비 전통의 중요한 부분이었고, 예수께서는 구전법의 내용을 공격하는 데 능숙하셨습니다. 구전법은 기본적으로 교리, 즉 특정 상황에 법을 적용하는 것과 같다고 볼 수 있습니다.오늘날 가톨릭 신자가 사제들과 (매우 높은 수준에서) 논쟁하며 오랫동안 확립된 교리적 관행을 훼손하는 모습을 상상해 보십시오. 더 나아가 예수님은 바리새인들을 위선자라고 공격하셨습니다. 그분은 바리새인들이 스스로는 따를 수 없는 교리를 만들어내면서, 다른 사람들이 따르기를 기대하고, 따르지 않으면 정죄한다고 말씀하셨습니다.
