예수께서는 어떤 언어를 사용하셨는가?
12분 읽기데이비드 블리스 지음
제가 자주 받는 질문은 “예수님은 어떤 언어로 말씀하셨나요?”입니다. 성경을 왜곡해서 예수님이 하나님이셨고 따라서 전지전능하셨기 때문에 모든 언어를 사용하셨다고 주장하려는 것이 아닙니다. 예수님은 신적인 인간이셨고, 나사렛 출신의 유대인 장인 예슈아처럼 이 땅에서 사셨습니다.
바로 요점으로 들어가겠습니다. 많은 주류 신학자들과는 달리, 우리는 증거가 예수께서 정기적으로 히브리어로 말씀하시고 가르치셨다는 것을 시사한다고 확신합니다.
예수께서 히브리어, 아람어, 그리스어 등 세 가지 언어를 말하거나 적어도 이해하셨다는 것은 사실상 의심의 여지가 없습니다.
예수님의 주된 언어가 무엇이었는지에 대한 의견이 엇갈리기 시작합니다. 오랫동안 학계와 신학계는 예수님이 주로 아람어를 사용하셨다고 교조적으로 가르쳐 왔습니다. 현대 학자들은 예수님이 히브리어를 어느 정도 이해하셨을 가능성이 높다고 생각하지만, 갈릴리에서 예수님이 활동하셨을 당시에는 아람어가 사용되었고, 그분의 사역과 제자들에게도 사용되었을 것이라고 주장합니다.
그러나 역사적, 신학적, 고고학적 발견을 통해 많은 사람들이 우리 조상들이 이해했던 것, 즉 유대인의 왕이 유대인의 언어인 히브리어를 사용하셨다는 것을 깨닫게 되었습니다. 우리는 예수님께서 히브리어, 그리고 히브리어만 사용하셨다고 주장하는 것이 아닙니다. 우리는 제2 성전 시대의 예수님과 다른 유대인들이 히브리어를 포함한 여러 언어를 사용하고 이해했다고 믿습니다.
왜 이게 중요한가요?
역사, 고고학, 그리고 성경을 깊이 파고들기 전에, 예수님의 언어라는 주제가 왜 중요한지 궁금하실지도 모릅니다. 사실, 두 가지 이유에서 중요합니다. 하나는 신학적으로 유익하고, 다른 하나는 철학적으로 중요하기 때문입니다.
첫째, 예수님 사역의 히브리어 기원을 이해하는 것은 올바른 번역과 신학을 위해 필수적입니다. 신약성경은 전략적으로 헬라어로 기록되었는데, 헬라어가 전 세계적으로 가장 널리 알려진 언어였기 때문입니다(이 글에서 더 자세히 살펴보겠습니다). 그러나 신약성경 저자들은 주로 헬라어를 사용 하지 않았습니다 . 그들은 자신들의 언어를 헬라어 로 번역했습니다 . 그들이 말하고, 생각하고, 가르쳤던 언어를 아는 것이 필수적이지 않을까요? 학자들이 히브리어, 구문, 관용구, 표현을 이해하면 본문의 의미에 대한 더욱 깊이 있는 지식을 얻을 수 있습니다.
하지만 신학적 측면보다 더 중요한 것은 철학적인 측면입니다. 왜 교회와 학계에서는 예수님이 히브리어가 아닌 아람어를 사용했다고 주장할까요? 많은 사람들이 이 주장을 오랫동안 받아들였습니다. 논쟁의 여지가 없어 보였기 때문입니다. 하지만 우리 중 일부에게는 철저히 유대인인 예수님이라는 생각이 다소 불편하게 다가옵니다 . 많은 그림에서 볼 수 있는 창백한 피부의 예수님이나 심지어 아람어를 사용하는 중동인도 받아들이는 것이 더 쉽습니다. 왜냐하면 그들은 예수님이 히브리어를 사용하고 토라를 읽는 유대인 이스라엘의 아들이라는 사실에 어려움을 느끼기 때문입니다.
2014년, 교황이 이스라엘을 방문했을 때 이런 일이 실시간으로 일어나는 것을 보았습니다. 교황은 베냐민 네타냐후 총리를 인터뷰했는데, 총리는 “예수께서 여기, 이 땅에 계셨습니다. 그분은 히브리어를 하셨습니다.”라고 말했습니다. 네타냐후의 발언은 충격적이었습니다. 야후 뉴스조차 교황이 “자신의 발언에 불만스러워하며 총리의 말을 바로잡는” 모습을 보였다고 보도했습니다. 교황은 “그는 아람어를 하셨습니다.”라고 답했습니다. 아마도 이것이 무의미한 논쟁임을 깨달은 네타냐후는 “그는 아람어를 하셨지만, 히브리어를 아셨습니다.”라고 인정했습니다.
이 주요 기독교 지도자가 예수가 히브리어를 구사한다는 생각에 왜 그토록 불안해했을까?
반유대주의가 교회 역사의 중요한 부분을 차지해 왔으며, 오랫동안 교회에 안타까운 검은 얼룩을 남겼다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 스페인 종교재판, 십자군 전쟁, 홀로코스트 등 수백 가지의 사례에서 예수님의 이름으로 유대인들에게 끔찍한 일들이 자행되어 왔습니다.
유대인 메시아의 이름으로 유대인들에게 그 모든 잔혹 행위가 어떻게 저질러졌는지 매우 의아할 것입니다. 하지만 솔직히 말해서, 우리는 그 부분에 대해 생각하지 않으려고 노력해 왔습니다. 우리는 예수님을 유대인의 메시아가 아니라 최초의 그리스도인으로 생각하고 싶어 합니다.
우리는 수 세기 동안 예수님을 “유대인화”하려고 노력해 왔습니다. 푸른 눈의 예수님이 그려진 스테인드글라스 창문을 통해서든, “팔레스타인”에서 아람어를 사용하던 가난한 목수를 통해서든 말입니다. 어느 쪽이든, 우리는 예수님의 유대인됨을, 혹은 원수가 교회에서 그 사실을 숨기려고 얼마나 애쓰고 있는지에 대해 정면으로 맞서고 싶어 하지 않는 것처럼 느껴집니다.
예수님께서 얼마나 유대인이셨고 지금도 유대인이시며, 현재도 아버지 우편에 앉아 계시는지에 대한 계시를 받으면 우리의 관점이 바뀌기 시작합니다. 예수님을 유대인으로 이해하면 성경의 참된 의미에 눈을 뜨게 되고, 하나님께서 “맏아들”( 출애굽기 4:22 ), “눈동자”( 스가랴 2:8 ), “특별한 보물”( 신명기 7:6 )이라고 부르시는 유대인들에게 마음이 열리게 됩니다.
예수님이 이스라엘 출신의 히브리어를 사용하는 유대인이었다는 말을 듣고 마음에 들지 않는다면, 주님께서 바로잡고 싶어하시는 어떤 순수한 반유대주의가 당신에게 있을 가능성이 있습니다.
이제 예수께서 아람어와 그리스어뿐만 아니라 히브리어도 말씀하셨다고 확신하는 이유에 대한 증거를 살펴보겠습니다.
그리스 사람:
예수님이 살았던 지역과 문화가 다문화적이고 다언어적이었다는 점을 기억해야 합니다. 예수님이 말씀하시고 이해하셨던 세 가지 언어와 이러한 주장을 뒷받침하는 증거를 분석해 보겠습니다.
예수님이 그리스어를 말씀하시거나 이해하셨다는 것은 세 언어 중 논란의 여지가 가장 적습니다. 예수님 시대의 그리스어를 이해하는 가장 좋은 방법은 현대 영어를 생각해 보는 것입니다.
그리스어는 기원전 330년 알렉산더 대왕의 정복을 통해 국제어가 되었습니다. 오늘날 대부분의 나라에 가서 영어를 찾을 수 있듯이, 고대 세계 곳곳을 여행하며 그리스어를 찾을 수도 있었습니다.
“코이네 그리스어”( koine 은 ‘공통’이라는 뜻) 로 불리는 그리스어는 1세기 지중해 세계의 공용어였습니다. 고대 세계 전역에서 사업과 무역을 하려면 “공통 그리스어”를 구사할 수 있어야 했습니다. 이것이 바로 신약성서 저자들이 복음서와 서신을 그리스어로 기록하기로 선택한 이유입니다. 그리스어가 전 세계로 최대한 널리 퍼지기를 바랐기 때문입니다.
우리는 예수님께서 그리스어를 말씀하셨거나 적어도 이해하셨다는 것을 알 수 있습니다. 마태복음 8장 5절 에서 예수님께서 로마 백부장과 대화를 나누셨고, 나중에 요한복음 18장 28절 에서 본디오 빌라도와 심도 있는 토론을 나누셨기 때문입니다 .
아람어나 히브리어?
이 글의 초점은 1세기 예수님과 유대인들이 주로 사용했던 언어를 확립하는 것입니다. 중요한 질문은 “예수님은 히브리어를 사용하셨는가, 아람어를 사용하셨는가?”가 아닙니다. 그 질문에 대한 답은 아마도 “네!”일 것입니다. 예수님을 비롯한 많은 사람들은 두 언어 모두 매우 유창하게 구사했을 것입니다.
히브리어와 아람어는 매우 유사한 셈어족 언어로, 공통 조상에서 유래했을 가능성이 높습니다. 어떤 언어가 먼저 생겨났고 공통 조상 언어가 무엇이었는지는 논쟁의 여지가 있지만, 이 글에서는 다루지 않겠습니다.
그러면 공통점부터 시작해 볼까요.
초기 히브리어
이스라엘 자손들이 역사 전반에 걸쳐 사용했던 언어는 히브리어였습니다. 토라(구약성경)는 히브리어로 기록되었으며, 이스라엘 사람들은 히브리어를 사용했을 것입니다.
이스라엘 왕국은 솔로몬의 아들 르호보암의 통치 아래 두 개의 나라(둘 다 히브리어를 사용함)로 분열되었습니다. 이스라엘은 북왕국이었고 유다는 남왕국이었습니다. 결국 두 나라 모두 정복당하여 포로로 잡혀갔습니다.
북이스라엘 왕국은 기원전 720년경 아시리아에 정복당했고, 남유다 왕국은 기원전 580년경 바빌로니아에 정복당했습니다.
기원전 586년, 유대인(그때부터 유대인으로 알려짐)은 특정한 바빌로니아 관습을 받아들이기 시작했는데, 그중 하나가 바로 그들의 언어였습니다. 아람어는 바빌로니아의 주요 언어였고, 이후 정복한 아시리아인들에 의해 채택되었습니다.
유대인들은 아람어로 말하고 쓰기 시작했습니다. 에스라서의 일부와 다니엘서의 많은 부분이 아람어로 기록되었는데, 두 책 모두 포로 시대에 기록되었기 때문입니다.
유대인들은 70년 후에 예루살렘으로 돌아왔고, 느헤미야는 유대인들이 더 이상 모국어를 사용하지 않는다고 불평했습니다.
“그들의 아이들 중 절반은 아스돗 방언이나 다른 민족의 언어를 사용했지만, 유다의 언어를 이해하는 사람은 아무도 없었습니다.”
하나님의 백성 가운데서 히브리어가 쇠퇴하는 것을 막기 위해 에스라는 안식일마다 히브리어로 토라를 낭독하고, 기도하고, 찬송가를 부르도록 했는데, 그중 많은 것들이 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.
이제 제2성전 시대와 예수 시대로 넘어가 보겠습니다.
아람어: 공통어
아람어는 기원전 700년에서 서기 200년까지 동지중해 지역의 ‘링구아 프랑카’ 또는 ‘공통어’였습니다.
당시의 공용어가 아람어였기 때문에 많은 역사가들은 예수가 유대의 평범한 사람으로서 아람어를 사용했을 것이라고 주장합니다.
사해 두루마리 관련 연구를 많이 했던 유명 고고학자 이가엘 야딘은 1세기 초기 문서에서 아람어가 많이 사용되었음을 발견했습니다. 그러나 그는 기원후 125년경 바르 코크바 반란 당시 히브리어로의 “변화”를 발견했습니다. 바르 코크바는 로마로부터의 자유를 갈망하며 자신의 민족이 자신들의 언어로 돌아가기를 바랐을 가능성이 있다는 주장입니다. 따라서 야딘은 유대인들이 히브리어 문헌이 더 많이 발견되기 시작하는 기원후 125년까지 아람어를 공용어로 사용했을 것이라고 추정했습니다.
히브리어: 거룩한 혀
학계에서는 아람어가 공용어였고 히브리어는 토라 낭독과 기도에만 사용되는 거룩한 종교적 언어였다는 것이 일반적인 통념입니다. 저는 성경 학교에서 이 사실을 배웠고, 많은 가톨릭 교회에서 라틴어가 어떻게 사용되었는지 떠올리면서 그 사실을 실감했습니다. 수 세기 동안 사제들은 라틴어를 사용했고 성경은 라틴어로 기록되었지만, 일반 사람들이 사용하는 언어는 아니었습니다. 이것이 바로 예수님 시대의 히브리어가 보이는 모습입니다.
많은 사람들이 예수님께서 히브리어를 읽고 성경 히브리어 구절을 이해하셨을 것이라고 단언하지만, 그분의 사역은 아람어로 말씀되었을 것이라고 주장합니다. 이러한 주장을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.
성경에 나오는 아람어와 히브리어 단어:
예수께서 아람어를 사용하셨다는 가장 확실한 증거는 신약성서에 아람어 단어가 사용되었다는 것입니다.
“‘탈리타 쿰’ 은 ‘소녀야, 일어나라’는 뜻입니다.”
“예수께서 하늘을 우러러보시며 한숨을 쉬시며 그에게 말씀하셨다. ‘에파타’ 는 ‘열려라’는 뜻이다.”
그리고 아빠 ( 마가복음 14:36 )나 골고다 ( 마태복음 27:33 ) 와 같은 이름들이 많이 있습니다 .
하지만 이 논쟁은 대개 일방적입니다. 성경에 나오는 아람어를 통해 예수님께서 주로 아람어를 사용하셨다고 믿게 된다면, 신약성경에 사용된 모든 히브리어 단어는 어떻게 해야 할까요?
Mammon 이라는 단어는 히브리어로 “돈”을 뜻합니다.
히브리어로 “하나님의 선물”을 뜻하는 코르반이 사용됩니다.
히브리어로 ‘ 유향 ‘ 을 뜻하는 ‘ 레보나 ‘가 사용되었습니다 .
다음과 같은 다른 히브리어 단어도 있습니다.
랍비 ( 마태복음 23:7 , 0 ); 바알세불 ( 누가복음 11:15 ) 사탄 ( 누가복음 10:18 ); 라가 ( 마태복음 5:22 ); 그리고 아멘 .
히브리어와 아람어가 모두 셈족 언어이고 아람어가 이 지역에서 구어였다는 점을 기억한다면, 이 이야기에서 아람어 단어가 등장하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 유대(유다) 지역은 히브리어와 아람어가 함께 사용되는 다언어 사회였습니다. 또한 역사를 통틀어 히브리어는 아람어에서, 아람어는 히브리어에서 많은 단어를 차용했다는 것을 알고 있습니다. 성경에 아람어 단어가 등장한다고 해서 당시 유대인들이 히브리어를 사용했다는 주장을 반박하는 것은 아닙니다.
예수님과 그의 백성이 히브리어를 사용했다고 주장하는 것은 신약성경에 히브리어 단어가 널리 사용되었다는 사실 때문만은 아닙니다. 신약성경에 내재된 히브리어 스타일도 그 이유입니다.
신약성서에 대한 히브리어의 영향
앞서 언급했듯이, 신약성서는 그리스어로 쓰여졌고, 가끔 히브리어나 아람어 단어가 음역되거나 사용되었습니다.
예수님 시대에 히브리어를 사용했다는 주장 중 하나는 히브리어가 본문에 미치는 명백한 영향입니다. 신약성경에 나오는 많은 히브리어 관용어와 표현은 히브리어의 관점에서 볼 때만 의미가 있습니다.
예수께서는 사람들에게 “좋은 눈 ” 을 가지라고 권고하십니다 .
“네 눈이 좋으면 온 몸이 밝을 것이요, 네 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이다.”
“좋은 눈”과 “나쁜 눈”이라는 표현은 히브리어 관용어로 “누군가/가난한 사람을 너그럽게 바라보다”라는 뜻입니다. 오늘날 이스라엘에서는 이 표현을 들을 수 있지만, 아람어에서는 그 어디에서도 찾아볼 수 없습니다.
마태복음에서 예수님의 말씀을 “하늘나라”로 번역한 것을 볼 수 있습니다. 많은 현대 번역본들은 이 단어를 “하늘나라”로 수정했습니다. 하지만 그리스어는 문자 그대로 읽히므로 “the”가 먼저 오고 “heaven”은 복수형입니다.
마태복음 13:44 BLB
“ 하늘나라는 마치 밭에 숨겨진 보물과 같습니다. 어떤 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 모든 소유를 팔아 그 밭을 삽니다.”
마태는 “the”를 덧붙여 “heavens”를 복수형으로 만들었습니다. 히브리어로 “Ha shamayim”이기 때문입니다. “Ha”는 “the”이고, 어미 “im”은 복수형으로 문자 그대로 “The Heavens”입니다. 이는 예수께서 히브리어로 말씀하셨고 마태가 히브리어 단어를 그리스어로 신중하게 번역했다는 강력한 증거입니다.
수많은 다른 관용어와 표현들이 히브리어적 토대를 가리킵니다. 마태복음 16장 17 절의 ” 혈육 ” 이라는 관용어는 아람어에는 없는 ” 인간 “을 뜻하는 또 다른 히브리어 관용어입니다 . 마태복음 15장 20 절의 페니키아 여인에 대해 이야기할 때 , “가나안 사람”이라는 단어는 아람어나 그리스어가 아닌, 그녀를 묘사하는 매우 히브리적인 표현입니다.
많은 학자들은 신약성경의 구문이, 특히 예수님의 말씀을 인용할 때, 매우 히브리어적이라고 언급하기도 합니다. 예를 들어, 예수님은 마태복음 26장 26절 에서 전통적인 히브리어 축복, 기도, 찬송가를 사용하셨고, 사도행전 26장 14절 에서 다메섹으로 가는 길에서 바울에게 말씀하실 때도 그러셨습니다. 사도 행전 21장 40절 과 22장 22절 에서 사도 바울은 군중을 모았을 때 “히브리어”로 말씀하셨습니다.
그러나 히브리어가 히브리 사람들의 구어체라는 가장 두드러진 증거는 누가 복음 23장 38절 과 요한복음 19장 20절 에서 발견됩니다 .
“또 그 위에는 헬라어와 라틴어와 히브리어 로 ‘이 사람은 유대인의 왕이다’라고 쓴 글이 쓰여 있었습니다.”
“그러자 많은 유대인이 그 명패를 읽었는데, 예수께서 십자가에 못 박히신 곳이 성읍 근처에 있었기 때문이다. 그리고 그것은 히브리어와 그리스어 와 라틴어로 쓰여 있었다.”
당시 유대인들의 공용어가 아람어였다면, 본디오 빌라도는 백성들이 읽을 수 있도록 이 비문을 아람어로 쓰지 않았겠습니까? 그는 백성들이 히브리어를 말하고 이해했기 때문에 히브리어로 썼습니다.
(더 자세한 연구를 위해 이 기사 9789004263406_04-EBRAISTI를 읽어보세요 )
히브리어가 정기적으로 사용되었다는 성경 외 증거
많은 사람이 히브리어는 회당에서만 사용된 종교 언어였다고 주장하지만, 그렇지 않다는 것을 증명하는 성경 외적 증거가 풍부합니다(성경 밖의 증거).
사해 두루마리
최근 몇 년 동안 가장 주목할 만한 발견은 1946년 이스라엘 사해 지역 쿰란 공동체 근처에서 발견된 고대 유대 사본인 사해 두루마리의 발견이었습니다. 현재까지 약 2만 5천 개의 파편이 발견되었습니다. 이 파편에는 에스더서를 제외한 구약성서의 모든 책, 성경 주석, 그리고 쿰란 공동체 특유의 특정 공동체 법률 등이 포함되어 있지만, 이에 국한되지는 않습니다. 이 문서들은 대략 기원전 200년에서 기원후 100년 사이에 기록되었습니다.
언어와 관련하여 흥미로운 점은 이 두루마리들이 모두 학자들이 유대인들이 아람어를 사용했다고 인정하는 시기에 기록되었다는 것입니다. 모든 성경은 히브리어로 기록되었지만, 주석서와 공동체 내부 법률의 대부분도 히브리어로 기록되었습니다. 이 주요 두루마리 중 10개는 1982년에 출판되었는데, 그중 9개는 히브리어로, 1개는 아람어로 되어 있습니다. 아람어가 유대인의 “공통어”였다면 성경은 히브리어로 되어 있을 것으로 예상할 수 있지만, 주석서와 공동체의 규칙은 주로 아람어로 되어 있었습니다.
다시 한번 말씀드리지만, 저는 1세기에 유대인들이 아람어를 사용하지 않았다고 주장하는 것이 아닙니다. 다만 히브리어가 사용되었을 가능성이 높으며, 예수님을 포함한 유대인들의 주요 언어로 사용되었을 가능성이 높다고 주장하는 것입니다.
사해 두루마리 필체에 대한 주요 학자 중 한 명인 하버드 대학교의 프랭크 M. 크로스 교수는 고대 작가들에 대해 “그들은 아람어 문법과 구문에 대한 지식이 부족했고, 주요 언어는 히브리어였다”고 말합니다.
성경 외 텍스트
예를 들어, 탈무드(네다림 66b)에 나오는, 바빌론 출신의 아람어를 사용하는 유대인과 예루살렘 출신의 히브리어를 사용하는 유대인 아내 사이에 의사소통에 어려움이 있었던 이야기를 살펴보겠습니다.
또는 아리스테아스의 편지(2세기경의 헬레니즘 작품으로 알렉산드리아 도서관을 언급한 가장 오래된 편지)의 저자는 이렇게 썼습니다. “유대인들은 시리아어[아람어]를 사용했다고 여겨지지만, 사실은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그것은 또 다른 형태의 언어이기 때문입니다.”
이 기록들은 이스라엘 사람들이 아람어와 히브리어를 일반적으로 사용했음을 보여줍니다. 아람어가 지배적이었고 히브리어가 의례에만 사용되었다는 인상을 주지는 않지만, 두 언어, 특히 히브리어는 이 시기에 활발하게 사용되었으며 그 영향력도 컸습니다.
교회 역사
예수 시대에 히브리어가 사용되었을 뿐만 아니라 유대인 청중을 대상으로 쓰여진 최초의 복음서인 마태복음이 쓰인 데도 히브리어가 사용되었을 가능성이 높다는 주장을 뒷받침하는 흥미로운 교회 역사가 있는 듯합니다.
서기 70년에서 130년까지 살았던 교부 파피아스는 “마태는 히브리어로 된 신탁을 수집했고, 각자가 최선을 다해 해석했다”라고 기록했습니다. 서기 120년에서 202년까지 살았던 교부 이레네우스는 “ 마태 는 히브리인들 사이에서도 그들의 언어로 기록된 복음서를 출판했다”라고 기록했습니다.
서기 347년부터 419년까지 살았던 제롬은 생애 대부분을 베들레헴에서 신약성경을 번역했습니다. 제롬은 이렇게 썼습니다. “레위라고도 불리며 사도이자 한때 세리였던 마태는 그리스도의 복음서를 저술하여 처음에는 유대에서 믿는 할례받은 자들을 위해 히브리어로 출판했지만, 나중에 그리스어로 번역되었는데, 누가 썼는지는 확실하지 않습니다. 히브리어 원문 자체는 팜필루스가 부지런히 수집한 카이사레아 도서관에 오늘날까지 보존되어 있습니다.”
고고학
이스라엘에서도 1세기로 거슬러 올라가는 많은 발견이 있었고, 이로 인해 이 논쟁이 다시 수면 위로 떠올랐습니다.
이스라엘에서는 기원전 200년부터 기원후 200년까지 히브리어로 새겨진 동전이 많이 발견되었습니다. 발견된 유대인 동전 215개 중 99개에는 히브리어 명문이 새겨져 있었고, 아람어 명문은 단 하나뿐이었습니다.
1세기 유골함 (가족의 유골을 보관했던 고대 무덤)에 새겨진 히브리어 비문이 이스라엘 전역에서 발견되고 있습니다. 이 비문들은 랍비나 극단적인 종교인들이 쓴 것이 아니라, 가족들이 직접 쓴 것입니다. 예루살렘에서 동쪽으로 3마일 떨어진 한 마을의 유골함 뚜껑에는 묘지에서 일하는 모든 장의사의 급여 명세가 적혀 있는데, 이 급여 명세는 히브리어로 쓰여 있습니다. 급여 명세는 종교적인 내용이 아니므로, 히브리어가 그들의 일상 언어였을 가능성이 있습니다.
결론
여러 가지 확실한 증거를 바탕으로, 히브리어는 1세기 유대인들 사이에서 생생하고 생동감 넘치는 언어였다고 결론지을 수 있습니다. 바빌론 유수 시대 이후 이스라엘에서는 아람어도 사용되었으며, 예수께서도 아마도 그리스어와 아람어를 모두 구사하셨을 것입니다. 하지만 히브리어를 더 이상 회당에서만 사용되는 사어라고 무시할 수는 없습니다. 히브리어 주석과 사해 두루마리는 그렇지 않음을 보여줍니다. 신약성경 곳곳에 얽힌 수백 개의 히브리어 관용구와 구절도 그렇지 않음을 보여줍니다. 유대 지역 곳곳의 동전과 묘비에 새겨진 히브리어 비문도 그렇지 않음을 보여줍니다. 초기 교부들이 히브리어 마태복음 번역본에 관해 보낸 편지들도 그렇지 않음을 시사합니다.
그렇다면 유대인의 왕이 유대인의 언어인 히브리어를 사용했다는 것은 말이 되지 않을까요?
