성경은 누가 썼나요?

성경은 세상의 역사에 대한 전반적인 이야기를 담고 있습니다. 창조, 타락, 구원, 그리고 산 자와 죽은 자에 대한 하나님의 최후의 심판에 관한 이야기입니다.

구약성서(기원전 300년경)는 세상과 아담과 이브의 창조, 그들이 하느님께 불순종하고 에덴동산에서 쫓겨나는 이야기로 시작합니다.

신약성서는 예수님의 삶과 죽음, 그리고 부활을 통해 이루어진 인류의 구원을 이야기합니다. 요한계시록에서 역사의 종말과 하나님의 최후의 심판을 다루며 신약성서는 마무리됩니다.

기독교 초기 400년 동안 교회는 신약성경을 결정하는 데 상당한 시간을 투자했습니다. 마침내 서기 367년에 당국은 신약성경을 구성하는 27권의 책을 확정했습니다.

하지만 성경을 쓴 사람은 누구일까요?

대체로 네 가지 이론이 있다.

성경은 세계 역사에 대한 전반적인 이야기를 담고 있습니다. Pixabay/Pexels

1. 하나님이 성경을 쓰셨습니다

모든 기독교인은 성경의 권위에 동의합니다. 많은 사람들이 성경을 하나님의 계시된 말씀으로 여깁니다. 하지만 이것이 무엇을 의미하는지에 대해서는 상당한 의견 차이가 있습니다.

극단적으로 말하면, 이는 단어 자체가 신의 영감을 받은 것으로 받아들여진다. 즉, 신이 성경을 기록자들에게 구술했고, 기록자들은 단지 신의 음악을 연주하는 신의 음악가들에 불과하다는 것이다.

2세기 초, 기독교 철학자 저스틴 마터는 그것이 오직 거룩한 사람들에게만 필요하다고 생각했습니다.

정화된 인격을 성령의 인도에 복종시켜, 하늘에서 내려온 이 신성한 피크가 그들을 하프나 리라로 사용하여 우리에게 신성하고 천상의 진리를 드러내도록 하기 위함입니다.

다시 말해, 하나님께서 성경의 서기관들에게 말씀을 구술하시고, 서기관들은 모든 내용을 정확하게 기록했다는 뜻입니다.

이러한 관점은 중세 가톨릭 교회에서도 이어졌습니다. 13세기에 가톨릭 신학자 토마스 아퀴나스는 이를 간결하게 표현했습니다. “성경의 저자는 하느님이다.” 그는 성서의 각 단어가 여러 의미를 가질 수 있다고, 다시 말해 다양하게 해석될 수 있다고 말함으로써 이 관점을 더욱 확장했습니다 .

1500년대에 개신교로 알려진 종교 개혁 운동이 유럽을 휩쓸었습니다. 기존의 가톨릭과 동방 정교회 기독교 전통 과 더불어 새로운 교회들이 형성되었습니다 .

개신교는 “오직 성경”(sola scriptura)의 권위를 강조했는데, 이는 성경 본문이 교회에 대한 최고의 권위라는 것을 의미했습니다. 이는 성경의 중요성을 더욱 강조했고, “신의 받아쓰기”라는 개념이 더 많은 지지를 받았습니다.

예를 들어, 개신교 개혁가 장 칼빈은 다음과 같이 선언했습니다 .

[우리는] 선지자들이 자기들의 제안에 따라 말한 것이 아니라, 성령의 기관으로서 하늘로부터 선포하라는 사명을 받은 것을 전했을 뿐이라는 것을 확신합니다.

“신의 받아쓰기”는 성경에는 오류가 없다는 생각과 관련이 있습니다. 즉, 성경의 말씀이 신에 의해 받아쓰기 되었기 때문입니다.

일반적으로 기독교 역사 초기 1,700년 동안 이는 가정된 것이거나, 설령 주장된 것이더라도, 18세기부터 역사와 과학 모두 성경의 진실성에 의문을 제기하기 시작했습니다. 한때 사실로 받아들여졌던 것이 신화와 전설로 취급되기 시작했습니다.

성경에 어떤 오류도 있을 수 없다는 주장은 20세기 근본주의 운동의 최전선에 선 교리가 되었습니다 . 1978년 시카고에서 열린 성경 무오설 선언은 다음과 같이 선언했습니다.

성경은 전적으로 그리고 문자적으로 하나님께서 주신 것이므로 그 모든 가르침에 오류나 잘못이 없습니다. 창조에 있어서 하나님의 행위, 세계 역사의 사건, 하나님의 통치 하에서 성경이 유래한 문학적 기원에 대해 말하는 내용도 개인의 삶 속에서 하나님의 구원의 은혜를 증거하는 내용과 마찬가지입니다.

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2. 하나님께서 작가들에게 영감을 주셨습니다: 보수주의자들

신의 받아쓰기 이론에 대한 대안은 저자들의 신적 영감설입니다. 여기서는 하나님과 인간이 성경 기록에 협력했습니다. 즉, 단어가 아니라 저자들이 신의 영감을 받았다는 것입니다.

종교 개혁 이래로 이 이론에는 두 가지 버전이 있습니다 . 개신교에서 지지하는 보수적인 버전은 성경이 인간에 의해 기록되었지만, 하나님이 그 협력 관계에서 지배적인 힘이었다는 것입니다.

개신교는 하나님의 주권이 인간의 자유를 압도한다고 믿었습니다. 그러나 종교 개혁가들, 마르틴 루터 와 장 칼뱅 조차도 성경 이야기 속의 다양성이 인간의 행위로 귀결될 수 있음을 인정했습니다.

가톨릭 신자들은 신의 주권보다 인간의 자유를 더 중시하는 경향이 있었습니다. 어떤 이들은 인간의 저작물이 개입되어 있고, 신은 단지 실수를 막기 위해 개입할 뿐이라는 생각을 하기도 했습니다.

예를 들어, 1625년에 자크 본프레르는 성령이 “받아쓰거나 숨을 들이쉬는 것이 아니라, 다른 사람이 글을 쓰는 동안 눈을 떼지 않고 지켜보면서 그가 오류에 빠지지 않도록 막는 것”이라고 말했습니다.

가톨릭교도들은 개신교도들보다 신의 주권보다 인간의 자유를 더 중시하는 경향이 있었습니다. Pixabay/Pexels

1620년대 초, 스플리트의 대주교 마르칸토니오 데 도미니스는 한 걸음 더 나아갔습니다. 그는 하나님이 저자들에게 계시하신 성경 부분과 계시되지 않은 부분을 구분했습니다. 그는 후자에는 오류가 있을 수 있다고 믿었습니다.

그의 견해는 약 200년 후에 영국 국교회에서 옥스퍼드 운동을 이끌었고 나중에 로마 가톨릭교회에서 추기경(그리고 성인)이 된 존 헨리 뉴먼 에 의해 뒷받침되었습니다 .

뉴먼은 성경의 신적 영감에 인간의 추가 내용이 섞여 있다고 주장했습니다. 다시 말해, 성경은 신앙과 도덕의 측면에서는 영감을 받았지만, 과학이나 역사의 측면에서는 그렇지 않았다는 것입니다. 이러한 보수적인 견해를 “신적 영감”과 구분하기는 때때로 어려웠습니다.

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3. 하나님께서 작가들에게 영감을 주셨습니다: 자유주의

19세기 동안 개신교와 가톨릭 모두에서 보수적인 이론은 더 자유로운 관점에 밀려나고 있었습니다. 성경 저자들은 하나님의 영감을 받았지만, 그들은 “당대의 아이들”이었고 , 그들의 글은 그들이 저술했던 문화적 맥락에 의해 결정되었습니다.

이러한 관점은 기독교인에게 성경이 지닌 특별한 지위를 인정하면서도 오류를 허용했습니다. 예를 들어, 1860년 성공회 신학자 벤저민 조엣은 “모든 참된 영감 교리는 역사나 과학에서 충분히 입증된 모든 사실과 부합해야 한다”고 선언했습니다.

조엣에게 있어 과학이나 역사의 발견에 반하여 성경의 진실을 고수하는 것은 종교에 해를 끼치는 일이었습니다. 하지만 때로는 영감에 대한 자유주의적 관점과 “영감”에 아무런 의미가 없는 것의 차이를 구분하기 어렵습니다.

1868년, 보수적인 가톨릭 교회는 이러한 자유주의적 관점에 반발하여 성경의 저자가 하느님이라고 선언했습니다. 제1차 바티칸 공의회는 구약과 신약 모두 “성령의 영감으로 기록되었으며, 하느님을 저자로 한다”고 선언했습니다 .

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4. 신의 도움 없이 사람들이 그것을 썼습니다.

19세기 말에는 가장 자유로운 기독교계에서도 성경이 “신의 영감을 받은 것”이라는 개념은 더 이상 의미를 갖지 못했습니다.

자유주의 기독교인들은 세속적인 동료들과 마찬가지로 성경의 역사적, 과학적 정확성이나 무오성에 대한 의문을 무시할 수 있었습니다. 이제 성경이 인간의 작품이라는 개념이 받아들여졌습니다. 그리고 누가 성경을 썼는지에 대한 질문은 이제 다른 고대 문서의 저자에 대한 질문과 동등해졌습니다.

에덴동산의 이브. 줄리아노 디 피에로 디 시몬 부기아르디니/위키미디어 공용

“누가 성경을 썼는가?”라는 질문에 대한 간단한 답은 바로 성경에 이름이 언급된 저자들(예를 들어, 마태, 마가, 누가, 요한 – 사복음서의 저자들)입니다. 하지만 성경의 저자에 대한 개념은 복잡하고 난해합니다. (고대 문헌에 대한 역사 연구 전반도 마찬가지입니다.)

이는 특정 저자를 식별하기 어렵기 때문이기도 합니다.

구약성경 39권의 내용은 유대 히브리어 성경 24권과 동일합니다 . 현대 구약학 연구에서는 이 책들이 단일 저자에 의해 만들어진 것이 아니라, 오랜 세월에 걸쳐 변화하는 이야기들의 전승 역사의 결과물이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

따라서 저자의 문제는 개별 작가에 대한 것이 아니라 여러 저자, 편집자, 필사자, 편집자와 더불어 여러 버전의 텍스트에 대한 것입니다.

신약성경도 마찬가지입니다. 13통의 서신이 사도 바울 의 저작으로 여겨지지만 , 그중 일곱 통(에베소서, 골로새서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 히브리서)의 저자가 바울인지에 대한 의문이 제기되고 있습니다. 나머지 서신들 중 일부의 전통적인 저자에 대한 논쟁도 있습니다. 요한묵시록은 전통적으로 예수님의 제자 요한이 쓴 것으로 여겨졌지만, 현재는 요한이 저자가 아니라는 데 일반적으로 동의하고 있습니다.

전통적으로 사복음서 의 저자는 사도 마태와 요한, 그리고 예수의 제자 베드로의 동행자였던 마가, 그리고 1세기에 그리스-로마 세계에 기독교를 전파한 바울의 동행자였던 누가로 여겨져 왔습니다. 그러나 익명으로 기록된 복음서들은 2세기와 3세기에 이르러서야 이 인물들의 저작으로 인정되었습니다.

복음서의 창간 연대를 보면 예수의 삶을 직접 목격한 사람들이 기록한 것이 아님을 알 수 있습니다. 가장 초기의 복음서인 마가복음(서기 65-70년)은 예수 사후 약 30년(서기 29-34년) 후에 기록되었습니다. 마지막 복음서인 요한복음(서기 90-100년)은 예수 사후 약 60-90년 후에 기록되었습니다.