일신교 (유일한 신이 존재한다는 믿음)는 아브라함 종교 의 초점이며 , 이들은 같은 생각을 가지고 신을 전능하고 전지전능한 신 [ 1 ] 으로 생각하며 , 각자의 서사에 따르면 아브라함이 신의 계시를 받았다고 생각합니다. [ 2 ] 가장 두드러진 아브라함 종교는 유대교 , 기독교 , 이슬람교 입니다 . [ 3 ] 이들 종교는 사마리아교 , 드루지교 , 바하이교 , [ 3 ] , 라스타파리교 [ 3 ] 와 함께 모두 히브리어 로 야훼 , 아랍어 로 알라 라고 불리는 아브라함의 신을 숭배한다는 공통된 기반을 공유합니다 .
[ 7 ] 마찬가지로 아브라함 종교는 다른 종교 범주 와 구별되는 유사한 특징을 공유합니다 . [ 8 ]
- 그들의 모든 신학적 전통은 어느 정도 히브리 성서 에 묘사된 이스라엘의 신 에 의해 영향을 받습니다 . [ 10 ]
- 그들 모두는 공통된 계보적 , 영적 가부장 으로서 아브라함으로부터 그들의 뿌리를 추적합니다 . [ 11 ]
아브라함 전통에서, 하나님은 한 분이 시고 영원하시며 전능 하시고 전지하시며 우주의 창조주이십니다 .[1] 하나님은 일반적으로 남성 문법적 관사와 대명사로만 언급되며[1][12] 거룩함, 정의로움, 전지전능함, 편재 함의 속성 을 가지고 있다고 여겨 집니다 . 아브라함 종교 의 추종자 들은 하나님 이 초월 적이 라고 믿습니다 . 즉, 그는 공간과 시간을 초월하여 그의 창조물 내의 어떤 것에도 종속되지 않지만 동시에 인격적 인 하나님이시며 , 밀접 하게 관여하고, 개인의 기도를 듣고, 그의 피조물의 행동에 반응합니다.
기독교와 관련하여 종교 학자들은 모르몬교가 주류 기독교 전통 전체(즉, 니케아 기독교 )에 속하는 지에 대해 의견이 달랐으며 , 주목할 만한 신학적 차이 로 인해 모르몬교가 그 자체로 독특한 아브라함 종교라고 주장하는 사람들도 있습니다 . [ 13 ] [ 14 ] 1930년대 자메이카 에서 시작된 이질적인 운동인 라스타파리는 종교 학자들에 의해 국제 사회 종교 운동, 독특한 아브라함 종교 또는 새로운 종교 운동 으로 다양하게 분류됩니다 . [ 15 ]
유태교
주요 기사:
유대교의 신추가 정보:
엘로힘 ,
셰마 이스라엘 ,
가장 오래된 아브라함 계통의 종교인 유대교는 엄격하고 배타적인 일신교 에 기초하고 있으며 [ 4 ] [ 17 ] 그 기원을 야훼 [ 4 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 에 대한 유일한 숭배 에서 찾을 수 있습니다 . 이 야훼는 아브라함 계통의 신 개념의 전신입니다. [ 주석 1 ] 히브리어 성경 에서 가장 자주 사용되는 신의 이름은 테트라 그라마톤 ( 히브리어 : יהוה , 로마자 : YHWH )과 엘로힘 입니다 . [ 4 ] [ 5 ] 유대인들은 전통적으로 이를 발음하지 않고 대신 신을 문자 그대로 “이름”인 하셈(HaShem )이라고 부릅니다. 기도할 때 테트라그라마톤은 “나의 주님”을 의미하는 아도나이(Adonai ) 발음으로 대체됩니다. [ 27 ] 이것은 주로 토라에서 언급됩니다: ” 이스라엘아 들으라 여호와는 우리의 하나님이시요 여호와는 오직 한 분이시니라 “( 신명기 6:4 ). [ 27 ]
하나님은 모든 잘못, 결핍, 결함이 없는 유일하고 완벽한 분으로 여겨지며, 나아가 전능 하고 , 전지전능하며 , 모든 속성에 있어서 완전히 무한한 분으로 여겨지며 , 동등한 자나 동반자가 없고 존재하는 모든 것의 유일한 창조주로 여겨진다. [ 4 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] 유대교에서 하나님은 어떤 이미지로도 묘사되지 않는다 . [ 17 ] [ 29 ] 유대교에서는 하나님을 이원성 이나 삼위일체 로 보는 관념이 이단으로 여겨진다. 이는 다신교 와 유사한 것으로 여겨진다 . [ 4 ] [ 17 ] [ 29 ] [ 30 ] 토라는 특별히 자신의 단독 주권을 공유하는 파트너를 금지했습니다. [ 4 ] [ 17 ] [ 27 ] 그는 두 번째, 나눌 수 없고 비교할 수 없는 존재가 없는 절대적인 존재 로 여겨지며 , 아무것과도 비슷하지 않고 아무것과도 비교할 수 없습니다. [ 4 ] [ 28 ] 따라서 하나님은 세상의 어떤 것과도 다르기 때문에 모든 형태의 인간적 사고와 표현을 초월합니다. [ 4 ] [ 28 ]
유대교에서의 신은 인간형 으로 생각되며 [ 4 ] [ 26 ] [ 30 ] 독특하고 자비롭고 영원하며 우주의 창조자이자 도덕성의 궁극적 근원 입니다 . [ 4 ] [ 31 ] 따라서 신이라는 용어는 실제 존재론적 현실에 해당하며 단순히 인간 정신의 투영이 아닙니다. [ 32 ] 유대교에 대한 전통적인 해석은 일반적으로 신이 인격적 이지만 동시에 초월적이며 세상에 개입할 수 있다는 것을 강조하는 반면, [ 5 ] 일부 현대 유대교 해석은 신이 우주와 관련된 초자연적 존재라기보다는 비인격적 힘이나 이상이라고 강조합니다. [ 4 ] [ 32 ]
기독교
| 시리즈 의 일부 |
| 기독교 |
|---|
| 예수그리스도 |
| 성경기초 |
| 신학하나님삼위 일체 아버지아들성령변증론세례그리스도론신학의 역사사명구원보편주의 |
| 역사전통 |
| 교파(전체 목록) |
| 관련 주제 |
| 어휘색인개요 기독교 포털 |
| 다섯티이자형 |
주요 기사:
기독교에서의 신의 속성추가 정보:
대배교 ,
비삼위일체론 ,
기독교는 제2성전 유대교 영역 내의 종말론 적 유대 기독교 종파에서 1세기 유대 에서 유래했으며 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] , 따라서 전능 , 전지 , 모든 것의 창조자로서의 역할 , 그의 성격, 내재성, 초월성 및 궁극적 통일성을 포함하여 하나님에 대한 대부분의 믿음을 공유합니다. 나사렛 예수가 어떤 식으로든 유대인 메시아 에 대한 고대 성경 예언 의 성취 , 이스라엘 선지자들의 율법의 완성 , 하나님의 아들 , 그리고 인간으로서의 하나님 자신의 성육신으로 여겨진다는 혁신과 도 공유합니다 . [ 17 ] [ 30 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 38 ]
대부분의 기독교 교파는 예수가 성육신한 하나님의 아들이라고 믿으며, 이는 유대교 , 사마리아교 , 바하이교 , 이슬람교 등 다른 아브라함 계통 종교의 배타적 일신교 와 가장 큰 신학적 차이점이다 . [ 17 ] [ 30 ] [ 38 ] [ 39 ] 유대교에서는 개인적 구원을 암묵적으로 언급하지만, 기독교에서는 은혜에 의한 개인적 구원과 정통 신학적 믿음 에 대한 반복적인 강조가 특히 강조된다. [ 39 ] 이는 유대교 법 에서 언급된 법 준수에 대한 과도한 강조 와 대조되는 경우가 많다. 유대교 법 에서는 인간과 신 사이의 중개자나 신격의 여러 인격에 대한 믿음은 노아의 율법에 어긋나 므로 일신교가 아니라고 주장한다 . [ 40 ] [ 더 나은 출처 필요 ]
주류 기독교 에서 신에 대한 신학과 신앙은 일신교적 삼위 일체론 교리에 담겨 있습니다 .이 교리는 삼위일체의 세 위격이 서로 다르지만 모두 동일한 분리할 수 없는 본질을 가지고 있다고 주장합니다.즉, 성부는 하나님이고, 성령도 하나님이고, 성자도 하나님이지만, 분리할 수 없는 본질이 하나이므로 신은 한 분입니다. [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] 이러한 주류 기독교 교리는 대체로 니케아 공의회 에서 공식화되었으며 니케아 신조 에 담겨 있습니다 . [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] 삼위일체론적 관점은 하나님께서 뜻을 가지고 있으며 , 성자 하나님께서 신성과 인성의 두 본성을 가지고 있지만, 이 두 본성은 결코 갈등하지 않고 위격적 결합 으로 결합되어 있다고 강조합니다 . [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ]
모르몬교
주요 기사:
모르몬교의 신추가 정보:
후기 성도 운동을 지지하는 기독교 교회 와 예수 그리스도 후기 성도 교회 (LDS 교회)를 포함한 대부분의 모르몬 교파 의 신앙 체계에서, 신이라는 용어는 엘로힘 ( 하나님 아버지 ) 을 지칭합니다 . [ 43 ] [ 44 ] 반면 신회 는 세 명의 서로 다른 신, 즉 엘로힘(영원한 아버지), 여호와 ( 하나님 아들 , 예수 그리스도), 성신의 회의를 의미하며 삼위일체가 아닌 신회 개념 입니다 . [ 43 ] [ 44 ] 아버지와 아들은 완전한 물질적 육체를 가지고 있지만, 성신은 영이며 육체가 없습니다. [ 43 ] [ 44 ] 이는 주류 기독교 삼위일체론과 상당히 다릅니다. 모르몬교에서는 세 인격이 물리적 으로 별개의 존재 또는 인물로 여겨지지만, 의지와 목적에 있어서는 연합되어 있다고 여깁니다. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 그러므로 신격이라는 용어는 주류 기독교에서 사용되는 방식과 다릅니다. [ 44 ] [ 43 ] 이러한 신에 대한 설명은 19세기 초에 설립된 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS)의 정통 교리를 나타 냅니다. [ 44 ]
유니테리언주의
소수의 기독교인들은 대체로 단일신론에 속하며 , 삼위 일체가 아닌 하나님 개념을 가지고 있습니다 .
이슬람교
주요 기사: 이슬람의
알라 와 신
이슬람 에서는 신( 알라 )( 아랍어 : ٱللَّٰه , 로마자 표기 : Allāh , IPA: [ɑɫˈɫɑː(h)] ⓘ , 문자 그대로 “신”) [ 6 ] 은 우주의 최고 존재, 전능하고 전지전능한 창조자, 유지자, 명령자, 심판자입니다. [ 6 ] [ 46 ] [ 47 ] 이슬람은 신을 엄격하게 단수( tawhid ) 로 개념화하는 데 큰 중점을 둡니다. [ 6 ] [ 48 ] 그는 독특하고(wahid) 본질적으로 그들 중 하나(ahad)이며, 전지전능하고 자비로운 것으로 여겨집니다. [ 6 ] [ 49 ] 꾸란에 따르면(al-asma al-husna99개가있으며각각 신의 독특한 특성을 불러일으킵니다. [ 50 ] [ 51 ] 이 모든 이름은 최고이고 모든 것을 포괄하는 신성한 아랍어 이름으로 여겨지는 알라를 가리킵니다. [ 6 ] [ 52 ] 신의 99가지 이름 중 가장 유명하고 가장 자주 사용되는 이름은 “완전히 자비로운”(알-라흐만)과 “특별히 자비로운”(알-라힘)입니다. [ 50 ] [ 51 ]
이슬람은 성육신 교리와 인격신 개념을 의인화하여 거부합니다 . 이는 신의 초월성을 폄하하는 것으로 여겨지기 때문입니다 . 꾸란은 다음 구절에서 근본적인 초월적 기준을 제시합니다. “하늘과 땅, 그리고 그 사이에 있는 모든 것의 주님이시니, 그분을 섬기고 그분을 섬기는 데 인내하라. 그분과 같은 이가 있느냐?”( 꾸란 19:65 ); “(그분은) 하늘과 땅의 창조주이시니, 그분과 같은 이가 없으며, 그분은 (만물을) 들으시고 보시는 분이시다”( 꾸란 42:11 ); “그분과 비교할 만한 이가 없느니라”( 꾸란 112:4 ). 따라서 이슬람은 신 개념에 대한 모든 형태의 의인화와 신격화를 엄격히 거부하며 , 따라서 삼위일체 또는 신격 의 위격 분할이라는 기독교 개념을 단호히 거부합니다 . [ 53 ] [ 54 ]
무슬림들은 알라가 이슬람 이전의 아브라함 계통 종교 , 즉 유대교 와 기독교가 숭배하는 신과 동일하다고 믿습니다 ( 꾸란 29:46 ). [ 55 ] 우주의 창조와 질서는 모든 피조물이 알라의 영광을 찬양하고 그의 단일성과 주권을 증거하는 최고의 자비 행위로 여겨집니다. 꾸란에 따르면, “어떤 환상도 그를 이해할 수 없으나, 그의 손길은 모든 환상을 초월합니다. 그는 모든 이해를 초월하시지만 모든 것을 알고 계십니다”( 꾸란 6:103 ). [ 47 ] 유대인과 마찬가지로 무슬림들은 예수의 신성을 명백히 거부 하고 그를 성육신한 신 또는 신의 아들로 믿지 않습니다. 오히려 그를 인간 예언자 이자 신이 보낸 약속된 메시아 로 여깁니다. 하지만 이슬람 전통 자체는 예수의 죽음과 내세에 대한 질문 에 대해 의견이 일치하지 않습니다 . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
바하이 신앙
주요 기사:
바하이 신앙의 신추가 정보:
바하이 우주론 및
바하이 신앙 의 저서 들은 우주에 있는 모든 것의 창조자이신 일신교적이고 , 인격적이며, 접근이 불가능하고, 전지전능하고, 편재하며, 불멸하고, 전능한 신을 묘사합니다 . [ 59 ] [ 60 ] : 106 신과 우주의 존재는 시작 이나 끝 이 없이 영원하다고 생각됩니다. [ 61 ]
비록 초월적이고 직접적으로 접근할 수 없지만, [ 62 ] : 438–446 신은 그럼에도 불구하고 창조를 의식하고 있는 것으로 여겨지며, [ 62 ] : 438–446 바하이 신앙에서 신의 현현 으로 인정하는 사자를 통해 표현되는 뜻과 목적을 가지고 있습니다. [ 60 ] : 106 (모든 유대교 예언자 , 조로아스터 , 크리슈나 , 석가모니 , 예수 , 무함마드 , 바압 , 그리고 궁극적으로 바하올라 ). [ 62 ] : 438–446 창조의 목적은 창조물이 기도 , 성찰 , 인류에 대한 봉사 와 같은 방법을 통해 창조주를 알고 사랑할 수 있는 능력을 갖는 것입니다. [ 60 ] : 111 [ 63 ] 하나님께서는 인류에게 자신의 뜻과 목적을 중개자들, 즉 인류의 시작 부터 오늘날까지 다양한 세계 종교를 창시한 선지자와 사자들을 통해 전달하시며 [ 60 ] : 107–108 [ 62 ] : 438–446 앞으로도 계속 전달하실 것입니다. [ 62 ] : 438–446
신의 현현은 영적 깨달음의 목적을 위해 신이 창조한 신성한 속성을 물질적 존재 평면에 반영합니다. [ 64 ] 바하이 관점에서 모든 물리적 존재는 적어도 이러한 속성 중 하나를 반영하며 인간의 영혼은 잠재적으로 이 모든 속성을 반영할 수 있습니다. [ 65 ] 바하이의 신 개념은 신에 대한 모든 범신론적 , 의인화론적 , 성육신론적 믿음을 거부합니다. [ 60 ] : 106
라스타파리
라스타파리는 신을 Jah [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] 로 지칭하는데 , 이는 킹 제임스 성경 의 ” 여호와 ” 의 축약형입니다 . [ 69 ] Jah는 내재적 이라고 하지만 [ 70 ] 각 개인 안에 도 성육신 합니다. [ 71 ] 이러한 믿음은 “신은 인간이고 인간은 신이다”라는 라스타파리의 격언에 반영되어 있습니다. [ 72 ] 라스타파리는 Jah를 단순히 “믿는 것”이 아니라 “알고 있는 것”이라고 설명합니다. [ 73 ] 인간과 신성 사이의 거리를 좁히기 위해 라스타파리는 신비주의를 받아들입니다 . [ 74 ] Jah와의 친밀함은 나시르 신조 의 한 형태인 리비티를 통해 달성될 수 있습니다 . [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] 라스타파리의 신 개념은 힌두교의 아트만 과 유사합니다 . [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] 예수 는 라스타파리에서 중요한 인물이지만 [ 81 ] 라스타파리안들은 예수에 대한 전통적인 기독교적 관점, 특히 그를 백인 유럽인으로 묘사하는 것을 거부합니다 . [ 82 ] 대신 많은 라스타파리안들은 하일레 셀라시에 1세를 시편 68:31의 성취로 보고 따라서 메시아 또는 야의 화신으로 봅니다. [ 67 ]
또한 참조
- 고대 가나안 종교
- 고대 셈족 종교
- 도덕성에서의 주장
- 무신론
- 비교 종교
- 신에 대한 개념
- 창조론
- 조물주
- 이신론
- 윤리적 일신교
- 사악한 신 도전
- 거짓 신
- 영지주의
- 아브라함의 신 (이디시어 기도문)
- 이스라엘의 하나님
- 만다교
- 여성신앙
- 도덕주의적 치료적 신앙주의
- 신의 이름
- 신학의 개요
- 악의 문제
- 지옥의 문제
- 이슬람 이전 아라비아의 종교
- 사탄의 시들
- 셈족 신이교주의
- 하늘의 아버지
- 아브라함 종교의 선지자 표
- 유신론적 사탄주의
- 신정론
- 우르모노테이스무스 (원시적 일신교)
- 성경 속 폭력
- 꾸란의 폭력
노트
- 셈족의 신 엘이 실제로 아브라함 계통의 신의 가장 오래된 선조이기는하지만 [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] 이것은 구체적으로 폭풍 과 전쟁의 신 , 산에 사는 신, 날씨를 조종하는등 고대 히브리 종교 에서 야훼가 한때 포괄했던 고대 사상을 가리킵니다. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] 따라서 이 페이지의 맥락에서 “야훼”는 고대 히브리 종교에서 구상된 신을 지칭하는 데 사용되었으며 오늘날 아브라함 계통 종교에서 그에 대한 후기 숭배를 설명할 때는 언급되어서는 안 됩니다.
