가톨릭교회의 역사는 시간 이 흐르면서 가톨릭교회가 형성되고, 사건들이 일어나고, 역사적으로 발전한 것을 말합니다 .
가톨릭 교회의 전통 에 따르면 , 그것은 예루살렘의 다락방에서 오순절 날부터 시작되었습니다. [ 1 ] 가톨릭 전통은 교회가 예수의 제자들이 세운 초기 기독교 공동체 의 연장선이라고 생각합니다 .교회는 주교들을 예수의 사도들의 후계자 로 여기고 , 교회의 지도자인 로마 주교 (교황이라고도 함)를 서기 1세기에 예수로부터 교회의 수장으로 임명된 후 로마에서 사역했던 성 베드로 의 유일한 후계자로 여깁니다. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 2세기 말에는 주교들이 교리 및 행정 문제를 해결하기 위해 지역 시노드 에 모이기 시작했습니다. [ 5 ] 역사가 에이먼 더피는 3세기가 되면 로마의 교회가 교리 문제 에 대한 항소 법원 역할을 할 수도 있다고 주장합니다. [ 6 ]
기독교는 다신교 국가 종교 와의 갈등으로 인한 박해를 겪으면 서도 초기 로마 제국 전역에 퍼졌습니다 .313년, 콘스탄티누스 1세 황제가 기독교를 합법화하면서 밀라노칙령으로 박해가 완화되었습니다 .380 년 , 테오도시우스 황제 치하에서 기독교 는 서로마 제국이 멸망할 때 까지 , 그리고 나중에는 비잔틴(동로마) 제국 이 콘스탄티노플을 함락할 때까지 지속되는 황제의 칙령인 테살로니키 칙령 에 의해 로마 제국의 국가 종교가 되었습니다.이 시기, 7차 세계 공의회 기간에는 에우세비우스 에 따르면 로마 , 콘스탄티노플 , 안티오크 , 예루살렘 , 알렉산드리아 의 5개 주요 교구 ( 가톨릭 교회 내의 관할권)가 고려되었으며 이를 펜타르키 라고 합니다 .
툴루즈 전투는 로마 자체가 850년에 황폐해지고 콘스탄티노플이 포위당했음에도 불구하고 수니파 이슬람 의 우마이야 칼리프국 에 맞서 기독교 서방을 보존했습니다 . 11세기 에 이미 주로 동방의 그리스 정교회 와 서방의 라틴 정교회 사이의 긴장된 관계는 교황의 우월성을 둘러싼 갈등으로 인해 동서 분열 로 발전했습니다 . 제 4차 십자군 전쟁 과 배신한 십자군에 의한 콘스탄티노플 약탈은 최후의 단절이었습니다. 16세기 이전과 16세기 동안 교회는 개혁과 쇄신 과정에 참여했습니다. 16세기의 개혁은 반종교 개혁 으로 알려져 있습니다 . [ 7 ] 그 후 몇 세기 동안, 개신교 의 성장 과 계몽주의 동안과 이후 의 종교적 회의주의 로 인해 유럽 인구에 대한 영향력이 감소했음에도 불구하고 가톨릭교는 전 세계로 널리 퍼졌습니다 . 1960년대에 있었던 제 2차 바티칸 공의회는 400년 전의 트리엔트 공의회 이래로 가톨릭 관행에 가장 중요한 변화를 가져왔습니다
성스러운 전통에 따르면, 가톨릭 교회는 예수 그리스도 에 의해 설립되었습니다 . [ 8 ] 신약 성서는 예수님의 활동과 가르침, 열두 사도 의 임명 , 그리고 그분의 사역을 계속하라는 그분의 지시를 기록합니다 . [ 9 ] [ 10 ] 가톨릭 교회는 오순절 로 알려진 사건에서 사도들에게 성령이 내려온 것이 교회의 공적 사역의 시작을 알렸다고 가르칩니다. [ 11 ] 가톨릭 신자들은 성 베드로가 로마의 첫 번째 주교였고 리누스를 다음 주교로 성별하여 가장 최근의 교황 레오 14세를 포함하는 끊어지지 않는 계보가 시작되었다고 믿습니다 .즉, 가톨릭 교회는 로마 주교, 즉 성 베드로의 후계자인 교황의 사도적 계승을 유지합니다. [ 12 ]
마태복음 에 있는 베드로 신앙고백 에 대한 기록에서 , 그리스도께서 베드로를 그리스도의 교회가 세워질 “반석”으로 지명하셨다고 믿어진다. [ 13 ] [ 14 ] 일부 학자들은 베드로가 로마의 첫 번째 주교였다고 주장하는 반면, [ 15 ] [ a ] 다른 학자들은 교황청 제도가 베드로가 로마 주교였다는 생각이나 그가 로마에 있었던 적이 있다는 생각에 의존하지 않는다고 말한다. [ 16 ] 많은 학자들은 로마에서 복수 장로/주교의 교회 구조가 2세기 중반까지 지속되었고, 그 때 단일 주교와 복수 장로 의 구조가 채택되었다고 주장한다. [ 17 ] [ b ] 그리고 후대 작가들이 “로마 주교”라는 용어를 초기 시대의 가장 저명한 성직자와 베드로 자신에게도 소급적으로 적용했다고 주장한다. [ 17 ] 이러한 근거로 개신교 신학자 오스카 쿨만 [ 19 ] 과 헨리 채드윅 [ 20 ] 은 베드로와 현대 교황청 사이에 공식적인 연관성이 있었는지 의문을 제기합니다. 가톨릭 학자 레이먼드 E. 브라운은 베드로를 로마의 지역 주교로 보는 것은 시대착오적이지만, 당시 기독교인들은 베드로가 “후대 교회에서 교황청의 역할 발전에 본질적으로 기여할 역할”을 가지고 있다고 여겼을 것이라고 말합니다. 브라운은 이러한 역할들이 “로마 주교, 베드로가 죽고 바울이 그리스도의 진리를 증거했던 도시의 주교가 보편 교회를 돌보는 베드로의 후계자로 여겨지는 데 크게 기여했다”고 말합니다. [ 17 ]
초기 조직
주요 기사:
로마 제국의 상황은 새로운 사상의 확산을 촉진했습니다. 제국의 잘 정의된 도로와 수로 네트워크는 여행을 더 쉽게 해주었고, 팍스 로마나(Pax Romana)는 한 지역에서 다른 지역으로의 여행을 안전하게 만들었습니다. 정부는 주민들, 특히 도시 지역의 주민들에게 그리스어를 배우도록 장려했고, 공통 언어 덕분에 사상을 더 쉽게 표현하고 이해할 수 있었습니다. [ 21 ] 예수의 사도들은 지중해 주변의 유대인 공동체 에서 개종자들을 얻었고, [ 22 ] 서기 100년까지 40개가 넘는 기독교 공동체가 설립되었습니다. [ 23 ] 이들 대부분은 로마 제국 내에 있었지만, 아르메니아 , 이란 , 인도 말라바르 해안을 따라 주목할 만한 기독교 공동체가 설립되었습니다 . [ 24 ] [ 25 ] 이 새로운 종교는 도시 지역에서 가장 성공적이었으며, 처음에는 노예와 사회적 지위가 낮은 사람들 사이에, 그다음에는 귀족 여성들 사이에 퍼졌습니다. [ 26 ]
처음에는 기독교인들이 유대인 신자들과 함께 예배를 드렸는데, 역사가들은 이를 유대 기독교 라고 부릅니다 . 그러나 예수의 죽음 이후 20년 이내에 일요일이 주요 예배일로 여겨지게 되었습니다. [ 27 ] 다소의 바울 과 같은 설교자들이 이방인을 개종 시키기 시작하면서 기독교는 유대교 관습에서 벗어나 [ 22 ] 별도의 종교로 자리 잡기 시작했습니다. [ 28 ] 하지만 다소의 바울과 유대교 문제는 오늘날에도 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 경쟁 하는 파벌 간의 교리적 차이를 해결하기 위해 서기 50년경 사도들은 최초의 교회 공의회인 예루살렘 공의회를 소집했습니다. 이 공의회는 이방인이 모세 율법 전체를 채택하지 않고도 기독교인이 될 수 있다고 확언했습니다 . [ 5 ] 고조되는 긴장은 곧 더욱 심각한 분리로 이어졌고, 기독교인들이 132년 바르 코크바 유대인 반란 에 참여하기를 거부했을 때는 사실상 완전한 분리가 이루어졌습니다. [ 29 ] 하지만 일부 기독교 집단은 유대교 관습의 요소를 유지했습니다. [ 30 ]
일부 역사가와 학자에 따르면, 초기 기독교 교회는 매우 느슨하게 조직되어 기독교 신앙에 대한 다양한 해석이 생겨났습니다. [ 31 ] 부분적으로는 가르침의 일관성을 더 높이기 위해 2세기 말까지 기독교 공동체는 보다 구조화된 위계를 발전시켰고, 중앙 주교는 도시의 성직자에 대한 권한을 가졌으며 [ 32 ] 이로 인해 대주교가 발전했습니다 .교회의 조직은 제국의 조직을 모방하기 시작했습니다.정치적으로 중요한 도시의 주교는 인근 도시의 주교에 대해 더 큰 권한을 행사했습니다. [ 33 ] 안티오크, 알렉산드리아, 로마의 교회가 가장 높은 지위를 차지했습니다. [ 34 ] 2세기부터 주교들은 교리와 정책 문제를 해결하기 위해 종종 지역 시노드 에 모였습니다. [ 5 ] 가톨릭 역사가인 에이먼 더피는 3세기까지 로마 주교가 다른 주교가 해결할 수 없는 문제에 대한 항소 법원 역할을 하기 시작했다고 주장합니다. [ 6 ]
교리는 교부 로 알려진 일련의 영향력 있는 신학자와 교사들에 의해 더욱 세련되었습니다 . [ 35 ] 100년 이후, 안티오크의 이그나티우스 와 이레네우스 와 같은 초기 정통 교사들은 영지주의 와 같은 다른 것들과 극명하게 대조적으로 가톨릭 교리를 정의했습니다 . [ 36 ] 교리와 전통은 교황 클레멘트 1세 , 순교자 유스티노 , 히포의 아우구스티누스 와 같은 신학 적 변증론자 들의 영향을 받아 통합되었습니다 . [ 37 ]
박해
로마 제국의 대부분 종교와 달리 기독교는 신도들에게 다른 모든 신을 부정 하도록 요구했는데 , 이는 유대교 에서 따온 관행 입니다.기독교인들은 이교도 축제에 참여하기를 거부했기 때문에 공적 생활에 거의 참여할 수 없었고, 이로 인해 정부 당국을 포함한 비기독교인들은 기독교인들이 신을 화나게 하여 제국의 평화와 번영을 위협한다고 두려워했습니다.게다가 기독교 사회의 특유의 친밀함과 종교 관행에 대한 비밀주의는 기독교인들이 근친상간 과 식인 풍습을 저질렀다는 소문을 낳았습니다 .그로 인한 박해는 대개 지역적이고 산발적이기는 했지만 기독교가 4세기에 합법화될 때까지 기독교의 자기 이해의 결정적인 특징이었습니다. [ 38 ] [ 39 ] 3세기 후반 황제들이 제국의 군사적, 정치적, 경제적 위기가 화난 신들에 의해 발생했다고 선포했을 때 일련 의 중앙 집중적인 기독교인 박해가 나타났습니다. 모든 주민들은 희생 제물을 바치거나 처벌을 받도록 명령받았습니다. [ 40 ] 유대인들은 유대인 세금을 내는 한 면제되었습니다 . 처형된 기독교인의 수는 수백 명에서 5만 명에 달하는 것으로 추산됩니다. [ 41 ] 많은 사람들이 도망쳤 거나 [ 42 ] 신앙을 포기했습니다. 이러한 배교자들이 교회에서 어떤 역할을 해야 하는지에 대한 의견 불일치가 도나투스파와 노바 티아 누스파의 분열로 이어졌습니다. [ 43 ]
이러한 박해에도 불구하고 복음화 노력은 계속되었고, 313년에 기독교를 합법화한 밀라노칙령 으로 이어졌습니다. [ 44 ] 380년에는 기독교가 로마 제국의 국교가 되었습니다 . [ 45 ] 종교 철학자 시몬 바유는 이렇게 썼습니다.“콘스탄티누스 시대에는 종말론적 기대 상태가 다소 약해졌을 것입니다.[그리스도의 임박한 재림, 마지막 날에 대한 기대는 ‘매우 큰 사회적 위험’을 구성했습니다.] 게다가 모든 신비주의와 널리 분리된 옛 율법의 정신은 로마 정신 자체와 크게 다르지 않았습니다. 로마는 만군의 신과 타협할 수 있었습니다 .” [ 46 ]
콘스탄티누스가 312년 서로마 제국 의 황제가 되었을 때 , 그는 자신의 승리를 기독교 신에게 돌렸습니다. 그의 군대의 많은 병사들은 기독교인이었고, 그의 군대는 그의 권력 기반이었습니다. 그는 리키니우스 ( 동로마 황제 )와 함께 밀라노칙령을 발표하여 제국 내 모든 종교의 관용을 명령했습니다. 이 칙령은 사람들의 태도에 거의 영향을 미치지 않았습니다. [ 47 ] 일부 기독교 신앙과 관행을 체계화하기 위해 새로운 법률이 만들어졌습니다. [ c ] [ 48 ] 콘스탄티누스가 기독교에 미친 가장 큰 영향은 그의 후원이었습니다. 그는 교회에 많은 땅과 돈을 선물했고, 교회 재산 과 인력에 세금 면제와 기타 특별한 법적 지위를 제공했습니다. [ 49 ] 이러한 선물과 이후의 선물이 합쳐져 6세기까지 교회는 서방에서 가장 큰 토지 소유자가 되었습니다. [ 50 ] 이러한 선물의 대부분은 이교 종파에 대한 과중한 세금을 통해 자금이 조달되었습니다. [ 49 ] 일부 이교 종파는 자금 부족으로 해산되어야 했습니다. 이 일이 일어났을 때 교회는 가난한 사람들을 돌보는 종파의 이전 역할을 맡았습니다. [ 51 ] 제국 내에서 그들의 지위가 높아짐에 따라 성직자들은 코프를 포함한 왕실의 복장을 채택하기 시작했습니다 . [ 52 ]
콘스탄티누스의 통치 기간 동안 자신을 기독교인이라고 밝힌 사람들 중 약 절반은 주류 신앙을 따르지 않았습니다. [ 53 ] 콘스탄티누스는 분열이 신을 불쾌하게 하고 제국에 문제를 일으킬 것을 두려워하여 일부 종파를 제거하기 위해 군사적, 사법적 조치를 취했습니다. [ 54 ] 다른 분쟁을 해결하기 위해 콘스탄티누스는 교회 교리에 대한 구속력 있는 해석을 결정하기 위해 세계 공의회를 소집하는 관행을 시작했습니다 . [ 55 ]
니케아 공의회 (325) 에서 그리스도의 신성에 대한 결정이 내려지면서 분열이 일어났고, 새로운 종교인 아리우스주의가 로마 제국 밖에서 번성했습니다. [ 56 ] 부분적으로는 아리우스파와 구별하기 위해 가톨릭의 마리아에 대한 헌신이 더욱 두드러졌습니다. 이로 인해 더 많은 분열이 발생했습니다. [ 57 ] [ 58 ]
380년에 아리우스파와 대조적으로 주류 기독교가 로마 제국의 공식 종교가 되었습니다. [ 59 ] 기독교는 제국과 더욱 밀접하게 연관되어 제국 외부에 사는 기독교인들에 대한 박해가 발생했습니다. 통치자들은 기독교인들이 황제를 지지하여 반란을 일으킬 것을 두려워했기 때문입니다. [ 60 ] 385년에 교회의 이 새로운 법적 권위로 인해 기독교 ‘이단자’인 프리스킬리아누스 에게 사형이 선고되는 최초의 사례가 발생했습니다 . [ 61 ]
이 기간 동안, 21세기에 이르러서야 비로소 성경은 공식적인 ‘정경화’ 과정을 거쳐 교회 공의회나 시노드에서 공식적으로 편찬되었습니다 . 이러한 공의회나 시노드 이전에 성경은 이미 현재 발견되는 형태와 거의 동일한 형태에 도달했습니다. 일부 기록에 따르면, 382년 로마 공의회 에서 처음으로 공식적으로 성경 정경을 인정하여 구약 과 신약 의 인정된 책들을 나열했고 , 391년에 성경의 라틴어 불가타 번역이 이루어졌다고 합니다. [ 62 ] 다른 기록에서는 397년 카르타고 공의회를 오늘날 알려진 성경 정경을 확정한 공의회로 나열합니다. [ 63 ] 431년 에베소 공의회에서 예수님 의 성육신 의 본질을 명확히 하고 , 그가 완전한 인간이자 완전한 하나님 이라고 선언했습니다 . [ 64 ] 20년 후, 칼케돈 공의회는 로마 교황의 우위를 공고히 했고, 이는 동방 교회 의 중심지인 로마와 콘스탄티노플 간의 관계가 계속 악화되는 데 일조했습니다 . [ 65 ] 또한 예수의 성육신의 정확한 본질에 대한 단성론자 들의 의견 불일치가 촉발되었고, 이로 인해 다양한 동방 정교회 중 최초로 가톨릭 교회에서 분리되었습니다. [ 66 ]
