함께 생각할 수 있다면 함께 살 수도 있을 것이다: 철학의 역사가 종교 간 조화에 대해 가르쳐 줄 수 있는 것

데이비드 브론스타인과 네이선 라이온스

게시됨 2025년 6월 26일2025년 6월 26일

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지난 2주 동안 이스라엘과 이란 간의 오랜 적대감이 고조되었고, 미국도 이 전쟁에 가담하기로 결정했습니다. 시리아에서는 최근  다마스쿠스에 있는 마르 엘리아스 그리스 정교회에서 기도 중이던 기독교인을 겨냥한 자살 폭탄 테러가 발생 하여 25명이 사망하고 63명이 부상을 입었습니다. 2023년 10월 7일 이후 호주에서는 반유대주의와 이슬람 혐오가 증가하고 있습니다.

이러한 세계적, 지역적 격변의 이면에는 유대인, 무슬림, 기독교인 등 문제의 공동체가 모두 스스로를 아브라함을 중심으로 한 공통된 성경적 전통의 계승자로 여긴다는 고통스러운 역설이 있습니다. 해외에서는 갈등이 심화되고 국내에서는 사회적 결속력이 약화됨에 따라, 종교 간 화합이라는 과제는 그 어느 때보다 시급합니다. 아브라함 계통의 세 종교 사이에 화합의 희망이 있을까요?

우리는 그럴 것을 바라고, 놀랍지만 간과되었던 자료가 있다고 생각합니다. 바로 철학사입니다.

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세 아브라함 계통 사이에는 철학적 탐구가 공유되었다는 놀라운 기록이 있습니다. 이 기록은 알렉산드리아의 필로(유대인), 니사의 그레고리우스(기독교인), 알킨디(무슬림)와 같은 철학자들로 시작하여, 중세 시대를 거쳐 인류 역사상 가장 뛰어난 지성인들, 즉 유대인에게는 람밤으로, 무슬림에게는 무사 이븐 마이문으로 알려진 마이모니데스, 오늘날 이란의 이븐 시나인 아비센나, 그리고 토마스 아퀴나스로 이어집니다. 빙엔의 힐데가르트와 크리스틴 드 피장 같은 뛰어난 여성들 또한 이 이야기의 일부입니다.

아브라함 계통의 철학 전통은 세 종교가 던지는 가장 심오한 질문들을 탐구합니다. 이는 우리 모두가 궁금해하는 가장 심오한 질문이기도 합니다. 내 삶의 의미는 무엇일까? 좋은 사회를 만드는 것은 무엇일까? 우리는 어떻게 진실을 찾을 수 있을까? 신의 본질은 무엇일까?

세 전통은 이러한 질문들을 중심으로 끊임없이 서로 소통해 왔습니다. 수 세기 동안 유대인, 무슬림, 기독교인들은 한 손에는 경전을, 다른 한 손에는 플라톤이나 아리스토텔레스를 들고 서로 토론하고, 글을 쓰고, 함께 살아왔습니다.

9세기 바그다드와 12세기 톨레도는 특히 생생한 사례입니다. 이 도시들에서 여러 언어에 능통한 유대교, 기독교, 이슬람 학자들의 네트워크는 그리스어, 시리아어, 아랍어, 히브리어, 라틴어로 철학 문헌을 집필하고, 번역하고, 논평하고, 전파하며 이슬람과 기독교 세계 전반에 새로운 사상을 전파했습니다. 톨레도에서 유대교인 아브라함 이븐 다우드와 기독교인 도미니쿠스 군디살리누스가 협력했던 것은 상징적인 사건입니다. 두 사람은 라틴계 기독교 독자들을 위해 이슬람 철학의 주요 저작들을 함께 번역하며, 그 과정에서 자신만의 독특한 철학적 관점을 구축했습니다.

이 모든 전통 간 대화의 요점은 모든 것에 동의하는 것이 아니었습니다.그렇게 하면 불가능하고 지루할 테니까요.오히려 경기를 함께 보고 그 이유로 더 즐기는 상대팀 축구 팬처럼, 요점은 공유된 프로젝트 였습니다 .이 아브라함 계통의 사상가들은 지혜를 추구하는 프로젝트 자체인 철학 프로젝트에 함께 참여했습니다( sophia , ḥokhmah , sapientia , ḥikmah ).그들은 공유된 질문에 대해 연구했고, 함께 생각하는 것은 각 전통이 그 질문에 대한 고유한 답을 날카롭게 하는 데 도움이 되었습니다.여기서는 공통점을, 저기서는 차이점을 찾았죠.그리고 그 과정에서 그들은 지적으로나 문자 그대로 서로 이웃이 되었습니다.

물론 의견 충돌은 많았습니다. 실제로 각 신앙 내부에서도 신앙 간 만큼이나 의견 충돌이 컸습니다. 마이모니데스가 자연과학에 관해 탈무드의 랍비들에 맞서 아비센나 편을 들었던 것처럼, 아퀴나스가 일부 기독교적 대안보다 아리스토텔레스의 무슬림적 영혼과 육체에 대한 설명을 더 선호했던 것처럼 말입니다. 그리고 우리는 이 역사 속 정치적, 사회적 갈등의 시기, 특히 기독교와 이슬람 세계 모두에서 종교적, 문화적 소수자에 대한 억압을 무시할 수 없습니다.

그러나 아브라함 철학사의 두드러진 사실은 세 전통 사이의 지적 협력의 정도입니다.

저희는 노트르담 철학사 센터 의 이사입니다  . 저희는 둘 다 철학자이며, 한 명은 유대교인이고 다른 한 명은 기독교인입니다. 다음 주부터  시드니 대시나고그 와 협력하여  새로운 연례 강연 시리즈인 ‘유대 철학사 속 존과 안나 벨퍼 연설’을 시작합니다 . 시드니의 기독교 및 무슬림 공동체에서도 이 강연을 이어가기를 바랍니다.

아브라함 철학의 놀라운 역사는 센터에서의 우리 연구에 영감을 불어넣습니다. 우리의 희망은, 어쩌면, 다소 겸손한 방식으로라도, 공유된 철학적 탐구가 다시 한번 아브라함 공동체를 연결하는 다리 역할을 할 수 있기를 바라는 것입니다. 함께 생각하는 법을 다시 배울 수 있다면, 함께 사는 법도 다시 배울 수 있을 것입니다.

데이비드 브론스타인 은 호주 노트르담 대학교  철학사 센터 공동 소장  , 윤리 및 사회 연구소 소장  , 철학 부교수입니다. 그는 『지식과 학습에 관한 아리스토텔레스: 사후 분석론』 의 저자입니다 .

네이선 라이언스 는 호주 노트르담 대학교  철학사 센터 공동 소장이자 철학 부교수입니다  . 그는 『신과 존재』(God and Being)와『  먼지 속의 징조: 자연 문화와 문화적 본성에 대한 이론』(Signs in the Dust: A Theory of Natural Culture and Cultural Nature) 의 저자입니다